الكليني والكافي — الصفحة ٧

المقدمة

هؤلاء الاعلام ، فيستعين بها للوصول إلى بعض الحقائق الكامنة في أسانيد

" الشيخ " - قدس سره -

وبما أن مشايخ الكليني أغلبهم ينضوون تحت عنوان " العدة " ، لذا لم نترجم

لهم في هذا المكان ، بل أفردنا ترجمتهم في الفصل السابع .

وفي خاتمة الفصل الثاني حققنا سنة وفاة " الشيخ " وقبره .

ثم ننتقل إلى الحياة الخارجية المحيطة بالشيخ ، وعصره الملئ بالأحداث

السياسية والاضطرابات ، لذا خصصنا الفصل الثالث للحالة السائدة في عصره ، إذ

تناولنا أهم الاحداث والاضطرابات التي شاهدها الكليني ، وجعلناها مبوبة حسب

الترتيب الزمني ، ابتداء من الحاكم العباسي " المعتمد بالله " الذي حكم بين 256 -

279 ه‍ ، وانتهاء " بالراضي بالله " العباسي 322 - 329 ه‍ .

ولا شك أن تلك الاضطرابات والفتن خلقت جوا سياسيا انعكست بعض

تلك الآثار على مسلك " الشيخ " في أسلوبه وتصانيفه .

أما الفصل الرابع : فقد كان الحديث فيه عن الحالة العلمية في عصر " الشيخ " ،

حيث تناولنا فيه علم الكلام وتطوره ، واهتمام المذاهب والفرق الاسلامية به ، لأنه

نشأ في عصر اتسم بالصراعات الفكرية ، وتعدد المذاهب والأهواء والعقائد . ثم

تناولنا مدرسة الاعتزال ونشوءها ، ومشايخها في البصرة وفي بغداد ، وطبقاتها ،

ومعتقداتها ، ثم بينا أثر الاعتزال على سياسة الدولة العباسية ، ومسألة خلق القرآن .

بعد ذلك تحدثنا عن مدرسة الأشاعرة ، وبعض عقائدها ، وأخيرا المقارنة بين

الإمامية والمعتزلة والأشاعرة ، من حيث اتفاقهم أو اختلافهم في العقائد .

وأما الفصل الخامس : فجعلناه مقتصرا في الحديث عن أثر الشيخ الكليني في

إعلان مدرسة أهل البيت عليهم السلام المتمثلة في التوحيد ، والإمامة ، كما تعرضنا للحديث