الكليني والكافي — الصفحة ٦

المقدمة

صورة حية واقعية ، تنأى عنها الكلمات الخيالية ، وينعدم فيها الأسلوب القصصي

الذي درج عليه كتاب الأدب والفن .

لقد تحسست أهمية الموضوع وبعد خطره لما قرأت نتاج بعض الكتاب ،

فوجدته يتقمص شخصية العالم المصلح ، والمعلم المرشد ، والنيقد الفاهم ، . . . ، . . . ، كل

ذلك للنفوذ إلى التراث الشيعي الامامي ، وهدمه من الداخل ، على أن هناك

محاولات مقصودة تقف من ورائها الوهابية والاستعمار الصليبي ، إلا أنها محاولات

فاشلة ، وخطوات غير موفقة وخائبة ، وقد صدق تعالى حيث قال في كتابه العزيز :

( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره

الكافرون ) ( 1 ) .

لقد جعلت الأطروحة في سبعة فصول :

تناولت في الفصل الأول منها - لكونه المدخل إلى البحث - : فضيلة الحديث

وروايته ، وفضل تدوينه ، ودور الشيعة في تدوين الحديث ، ثم ذكرنا أهم المراكز

العلمية للشيعة في العصور القديمة للدول الاسلامية كالمدينة المنورة ، والكوفة ، وقم ،

وبغداد ، ثم تحدثنا عن المراكز العلمية للشيعة في العصر الحاضر ، منها : النجف

الأشرف ، وكربلاء ، وقم المقدسة ، وبلاد الري ، وخراسان ، ولكنهو .

وفي الفصل الثاني : ركزت في الحديث عن نشأة الكليني الأولى ، من خلال

تحديد بعض معالم الري ، وقد ضبطنا ( كلين ) لغة وجغرافيا ، ثم شمل الحديث : الري

وفرقها ، ومذاهبها ، ومحالها ، ثم خرابها . وبعد ذلك ننتقل إلى خصوصيات الشيخ

العلمية ، منها : آثاره ومصنفاته ، ومشايخه والذين روى عنهم ، وتلاميذه والذين

رووا عنه ، وقد ذكرنا ترجمة مختصرة عنهم ، كي يطلع الباحث أو القارئ على سيرة

( 1 ) التوبة : 32 .