الكليني والكافي — الصفحة ٥٠٢

علي بن محمد بن إبراهيم

أقول : لقد اختلف العلماء في سهل بن زياد الآدمي ، فمنهم من ضعفه كما مر

آنفا ، ومنهم من وثقه لاعتبارات وأمارات قد ذكروها ، إلا أنها لا تورث القطع

بوثاقته ، كما أن بمجموعها يفيد الاطمئنان بسلامة عقيدة الرجل وحسن مذهبه ، علما

أن الكثير من فحول العلماء ، وأساطين الامامية قد اعتمدوا على أحاديثه ورووا

عنه ، مما يكشف عن كونه معتمدا عندهم ، كالشيخ الطوسي ، والكليني ، والصدوق ،

وابن قولويه ، والفضل بن محمد الهاشمي الصالحي ، وعلي بن محمد ، ومحمد بن أحمد بن

يحيى ، وأحمد بن أبي عبد الله ، ومحمد بن أبي عبد الله ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد

بن علي ، ومحمد بن الحسين ، وأبي الحسين الأسدي ، ومحمد بن نصير ، وعلي بن

إبراهيم ، ومحمد بن يحيى ، فهؤلاء من أجلاء علماء الشيعة في وقتهم ، وقد أكثروا

الرواية عنه ، وهذا كاشف عن حسن حاله ، ولا أقل عن صحة مروياته ، وإن كان

لا تلازم بين وثاقة الرجل وصحة مروياته .

ثم إن سهل بن زياد هو أحد مشايخ الإجازة ، ومن مشايخ الكليني ، والعدة

التي يروي عنها الكليني - والذي سيأتي ذكرهم - إنما كانوا يروون عن سهل هذا .

لقد ورد سهل بن زياد بالعنوان المطلق في أسانيد " الكافي " في ألف وسبعمائة

وأربع وثلاثين موردا ، ثم جاء مقيدا بعنوان : سهل بن زياد أبو سعيد ، وفي مكان

آخر : سهل بن زياد الآدمي ، وفي موضع ثالث : سهل بن ( زيد ) بدلا من ( زياد ) ،

وهو تصحيف زياد . وهذه العناوين المقيدة وردت في ستة موارد .

كيفما كان ، فالرجل إن لم يكن ثقة فهو حسن .

علي بن محمد بن إبراهيم :

هو علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ، يكنى