الكليني والكافي — الصفحة ٤٤٢

خصائص الكافي

تكررها في أصل أو أصلين فأكثر بطرق مختلفة وأسانيد متعددة معتبرة .

وجودها في أصل مشهور ، والانتساب إلى أحد الذين أجمعوا على تصديقهم ،

كزرارة ، ومحمد بن مسلم . . . ، أو تصحيح ما يصح عنهم ، كصفوان بن يحيى ، ويونس بن

عبد الرحمان . . . ، أو على العمل برواياتهم ، كعمار الساباطي . . .

اندراجها في أحد الكتب التي عرضت على الأئمة فأثنوا على مصنفيها ،

ككتاب يونس بن عبد الرحمان ، وكتاب الفضل بن شاذان ، اللذان عرضا على الإمام العسكري

عليه السلام ، وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي الذي عرضه على الإمام الصادق

عليه السلام ، وهناك كتب أخرى عرضت على الأئمة عليهم السلام .

كونها مأخوذة من الكتب التي شاع بين أصحاب الأئمة الوثوق بها والاعتماد

عليها ، سواء كان مؤلفوها من الفرقة الناجية المحقة مثل : كتاب الصلاة لحريز بن

عبد الله ، وكتب ابني سعيد وعلي بن مهزيار ، أو من غير الامامية مثل : كتاب حفص

ابن غياث القاضي ، وكتب الحسين بن عبد الله السعدي وكتاب القبلة لعلي بن الحسن

الطاهري . وهناك ضوابط وأمارات أخرى توجب الاخذ بتلك الأحاديث ، والعمل

بها فيما إذا كانت مطابقة لدليل قطعي ( 1 ) .

ولا يخفى أن بعض أصحاب الأصول كانوا فاسدي العقيدة ، إلا أنهم ثقات ،

وأن تأليفهم لتلك الأصول إنما هو قبل الانحراف ، ككتاب علي بن الحسن الطاهري

المتقدم ، فإنه كان من أشد الواقفية عنادا . وكذلك كتاب إسحاق بن جرير فهو من

الأصول ، وأما إسحاق فقالوا عنه : ثقة ، فما رووه هؤلاء - الواقفة وغيرهم - يؤخذ

به ، وما رأوه يترك .

أما المراسيل فقد عمل الأصحاب بمراسيل محمد بن أبي عمير ، وصفوان ابن

( 1 ) انظر وسائل الشيعة : 20 / 66 الفائدة السادسة .