الكليني والكافي — الصفحة ٣٨١

الاهتمام بالجانب العقلي

يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم

الظالمين " ( 1 ) .

وهكذا احتجاجات إبراهيم عليه السلام مع قومه الذين كانوا يعبدون الأصنام

والأوثان ، حتى استدل لهم بالكواكب التي كانوا يعبدونها ( 2 ) ، وأقام لهم الحجة

والبرهان القاطع ، وقد استخدم في استدلاله عليه السلام الشئ المحسوس ، ثم هداهم إلى

منطق العقل ، لكن فريقا منهم استحب العمى بدل الهدى ، ثم سبحانه وتعالى أشار إلى

تلك المحاججة - بين إبراهيم وقومه - فقال عز من قائل : " وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم " ( 3 ) .

وقد أشار الامام صلوات الله عليه إلى ذلك بقوله في ذيل الحديث هذا : " والله

مكتوب في صحف إبراهيم وموسى " .

أما غلط الحواس أو شكها إنما يكون لسبب من الأسباب ، قال ملا صدرا :

" ومعنى شك الحواس أو غلطها أن العقل أو الوهم المشوب بالحس ليشك أو يغلط

بسبب من الأسباب ، ثم يعلم النفس بقوة العقل ما هو الحق لتيقن ، كما يرى البصر

العظيم صغيرا لبعده ، والصغير كبيرا لقربه ، والواحد اثنين لحول العين ، والشجرة التي

في طرف الحوض منكوسة لانعكاس شعاع البصر من الماء إليها . . . ، فهذا وأمثالها

أغلاط حسية تعرف القلب حقيقة الامر فيها ، والمراد منه كما علمت هو اللطيفة

النورانية المتعلقة أول تعلقها بهذا القلب الصنوبري ، ونسبته إلى أعضاء الحس

والحركة كنسبة النفس إلى قوى الحس والحركة ، في أنه ينبعث منه الدم والروح

البخاري إلى سائر الأعضاء ، فالنفس رئيس القوى وإمامها ، والقلب - وهو

( 1 ) سورة البقرة : 258 . ( 2 ) انظر سورة الأنعام : 74 - 83 . ( 3 ) الانعام : 83 .