الكليني والكافي — الصفحة ٣٧٦

الاهتمام بالجانب العقلي

لقد ذهب المتكلمون والفلاسفة إلى آراء متضاربة في تفسير تلك الآيات ،

وبيان مراد الله سبحانه ، منها ، وأبرز هؤلاء هم :

المجبرة الذين أثبتوا تعلق الإرادة الحتمية الإلهية بالافعال كسائر الأشياء

وهو القدر ، وهم القائلون بأن جميع الأفعال مخلوقة لله تعالى ، والانسان فيها مجبور

غير مختار .

أما المفوضة فقالوا : إن الانسان مختار في جميع أفعاله ، والإرادة الإلهية لا تعلق

لها بأفعال الانسان .

على أن كلا الفريقين ضلت عن الهدى ، وسلكت طريق الغواية والهوى ، والذي

ينقله الكليني في " الكافي " بسنده عن أمير المؤمنين هو الصواب ، وقوله عليه السلام ردا على

المجبرة والمفوضة ، إليك جزء من كلامه لما سأله الشيخ في الكوفة بعد منصرفه من

حرب صفين ، فقال له الشيخ : وكيف لم تكن في شئ من حالتنا مكرهين ولا إليه

مضطرين ، وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا ؟ فقال له عليه السلام : " وتظن

أنه كان قضاء حتما وقدرا لازما ؟ أنه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والأمر والنهي

والزجر من الله ، وسقط معنى الوعد والوعيد ، فلم تكن لائمة للمذنب ،

ولا محمدة للمحسن ، ولكان المذنب أولى بالاحسان من المحسن ، ولكان المحسن أولى

بالعقوبة من المذنب ، تلك مقالة إخوان عبدة الأوثان ، وخصماء الرحمان ، وحزب

الشيطان ، وقدرية هذه الأمة ومجوسها .

إن الله تبارك وتعالى كلف تخييرا ، ونهى تحذيرا ، وأعطى على القليل كثيرا ،

ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ، ولم يملك مفوضا ، ولم يخلق السماوات والأرض وما

بينهما باطلا ، ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ، ذلك ظن الذين كفروا فويل