الكليني والكافي — الصفحة ٣٧٣

الاهتمام بالجانب العقلي

تصدى لها الإمام الرضا عليه السلام ، ومناظراته عليه السلام في مجلس المأمون مشهودة ، وهكذا

مع الزنديق و . . . .

ثم لم يكن من بين الصحابة أو علماء التابعين بالخصوص ، والعرب بشكل عام

من يعرف تلك المسائل العقلية ( 1 ) والبحوث الكلامية والمطالب الفلسفية ، بل أكثر

من ذلك أن الغالبية العظمى - كما يصفهم أمير المؤمنين عليه السلام همج رعاع ، ينعقون مع

كل ناعق ، ويميلون مع كل ريح .

ومن المسائل المهمة التي أثبت الشيخ الكليني أصولها وأدلتها في " الكافي " هي

مسألة الهداية ، وأنها من الله سبحانه ، وأن لزوم الحجة وبيانها وتعريفها للناس

أوجبها الله سبحانه على نفسه ، لطفا بعباده ، وقد جاء في الذكر الحكيم " وما كنا

معذبين حتى نبعث رسولا " ( 2 ) ، فسبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء ،

وهذه المشيئة وقع الكلام فيها بين المعتزلة والأشاعرة والامامية ، على أن المخالفين

للامامية جمدوا على النصوص وظواهر الألفاظ من القرآن الكريم والأحاديث

الشريفة ، وما استطاعوا أن يخرجوا بنتيجة توافق أصل مبدأ التوحيد ، حتى أنهم

تحيروا في مثل تلك الآيات ، وما هو السبيل إلى تعقلها وتفهمها ، ثم إنه سبحانه

وتعالى قال في كتابه : " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم

غشاوة " ( 3 ) ، فما المراد من الختم على القلوب والاسماع والابصار ، وغير ذلك من

التساؤلات التي جرى الحديث فيها بين العلماء والمتكلمين ، وكل يحسب أن الحق معه

وغيره لا شئ .

وقد نسي هؤلاء أن الهداية على قسمين أساسيين : إما أن يراد بها النصح

( 1 ) شيعة در اسلام لمحمد حسين الطباطبائي ، فارسي ، انتشارات هجرت قم 1398 ه‍ . ( 2 ) سورة الإسراء : 15 . ( 3 ) سورة البقرة : 7 .