الكليني والكافي — الصفحة ٣٦١

حديث جامع في الإمامة

طيلة فترة نبوته أو حياته الشريفة في النصح والارشاد وإقامة الحدود وتبيان

الشريعة وأحكامها ، فهل يصح منه أن يترك الأمة بدون مرشد يتابع أمرهم ،

ويسدي لهم النصح ، ويعلمهم ما جهلوا .

إن تركه صلى الله عليه وآله الأمة بدون هاد يهديها ومرشد يرشدها أمر لا يمكن تصوره ،

بل أنه إخلال بوظيفته السماوية ، والاخلال والاهمال منه صلى الله عليه وآله محال .

أما أهل السنة فقالوا : الامام يختار بإجماع الأمة عليه ، إلا أن هذا لم يحصل ،

لان أبا بكر رشح من قبل عمر بن الخطاب في سقيفة بني ساعدة ، في الوقت نفسه أن

وجوه المسلمين ، وكبار الصحابة ، كابن عباس وابن مسعود والمقداد وأبي ذر

وسلمان وعمار ولفيف من بني هاشم ، كل أولئك كانوا مع الامام أمير المؤمنين في

تجهيز الرسول صلى الله عليه وآله وتغسيله ، فأين الاجماع . . . ؟ ! أليس هؤلاء من المسلمين إن لم

نقل من خيرتهم وكبارهم ؟ ! بل أن امتناع البعض منهم يكفي في خرق الاجماع ، ثم إن

عمر بن الخطاب تعين بنص أبي بكر عليه ، أما عثمان بن عفان فقد تعين بالشورى

التي سنها عمر بن الخطاب لستة نفر . . . فأين الاجماع ؟ !

أما خلافة بني أمية وبني العباس فقد أصبحت وراثة من الآباء عن الأجداد ،

وليس للأمة أي حق في الاختيار ، بل أصبحت مغلوبة على أمرها .

هكذا أصبح مفهوم الاجماع عند جمهور المسلمين ، فعمليا انقلب الامر من

حق الأمة وانتخابها إلى العمل بالنص والتعيين كما فعله الخليفة الأول والثاني

ومعاوية وسائر ملوك بني أمية وليس للأمة حول ولا قوة في ذلك .

ولا نريد أن ندخل في تفصيل هذا البحث ونفتح بابا طالما طرقه أكثر

الباحثين قديما وحديثا ، وأن الأدلة والبراهين لا يمكن ردها أو إخفاؤها ، كما لا يمكن

إبطال ضوء الشمس إذا صادف أعمى فأنكرها .