الكليني والكافي — الصفحة ٣٤٣

رد شبهة حول هشام بن الحكم

الماصر ، ويونس بن يعقوب ، وأبي جعفر الأحول ، وغيرهم ، فرفعه على جماعتهم

وليس فيهم إلا من هو أكبر منه سنا ، فلما رأى أبو عبد الله عليه السلام أن ذلك الفعل كبر على

أصحابه قال : " هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ويده " ( 1 ) .

وقال له أبو عبد الله عليه السلام وقد سأله عن أسماء الله واشتقاقها ، فأجابه عليه السلام ثم

قال له : " أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا الملحدين ، المتخذين مع

الله سبحانه وتعالى غيره ؟ " قال هشام : نعم ، قال أبو عبد الله عليه السلام : " نفعك الله به

وثبتك " ، قال هشام : فوالله ، ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا " ( 2 ) .

أقول : هذا نزر قليل من غث سمين في حق هشام بن الحكم ، إذ أن الروايات

المادحة له كثيرة جدا ، قبالها أربع روايات ضعيفة السند ، عدا واحدة منها ، وقد أجمع

العلماء على وثاقته ، وجلالة قدره ، بل هو من خواص الإمام الصادق عليه السلام وممن

أخذ علم الكلام عنه ، وفي ذيل الرواية المتقدمة عن الكليني أن الامام دعا له بالنفع

والثبات ، كما تقدم أيضا عن الإمام الرضا عليه السلام الترحم عليه .

نكتفي بهذا القدر عن هشام بن الحكم .

لقد أورد الكليني عرضا موجزا في كتاب التوحيد ، وفي ثلاث أبواب منه ، ففي

( باب الإرادة أنها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل ) ذكر بعد ما أورد الحديث

السابع جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ، وهذا العنوان جعله في آخر

الباب ، ليبين فيه رأي الامامية بالنسبة إلى صفات الذات وصفات الفعل ، وإن كانت

الأحاديث المندرجة في الباب قد تبنت موضوع المشيئة وبعض الصفات الثبوتية ،

إلا أن الشيخ ارتأى أن يذكر بعض العبائر لتوضيح ما غمض ، فقال : " إن كل شيئين

( 1 ) أصول الكافي : 1 / 172 . ( 2 ) انظر الحديث من أصول الكافي : ج 1 باب المعبود ص 87 ، وباب معاني الأسماء واشتقاقها ص 114 .