الكليني والكافي — الصفحة ٣٣٩

رد شبهة حول هشام بن الحكم

والمعارضة في مقابلته للمعتزلة ، فقال لهم :

" إذا قلتم إن القديم تعالى شئ لا كالأشياء ، فقولوا ، إنه جسم لا كالأجسام "

وليس كل من عارض بشئ وسأل عنه يكون معتقدا له ومتدينا به ، وقد فهم من

هذا الفرض والمعارضة أنه يدين بذلك ، وهذا الوهم حمل الشهرستاني وابن

الراوندي والكعبي وأضرابهم أن يصيروا تلك الفرضية مذهبا وعقيدة لهشام .

قال الشهرستاني : " وكان هشام بن الحكم من متكلمي الشيعة ، وجرت بينه

وبين أبي الهذيل مناظرات في علم الكلام ، منها في التشبيه ، ومنها في تعلق علم

البارئ تعالى حكى ابن الراوندي عن هشام أنه قال : إن بين معبوده وبين الأجسام

تشابها ما بوجه من الوجوه ، ولولا ذلك لما دلت عليه ، وحكى الكعبي عنه أنه قال

هو جسم ذو أبعاض ، له قدر من الاقدار ، ولكن لا يشبه شيئا من المخلوقات ، ولا

يشبهه شئ ( 1 ) .

ثم نقل غير ذلك ، لكن لا يعلم مصدرها ، ولا أشك أن تلك الأقوال قد ألصقها

به خصومه من المعتزلة والأشاعرة وغيرهم ، لحقدهم وحسدهم .

ثم جميع ما نقل عن هشام إنما هي محكية في كتب المخالفين ، ولم نجد أي نص أو

خبر في كتبنا تسئ إلى هشام بن الحكم ، أو فيها مما يخالف عقائد الإمامية .

بل أن التشبيه والتجسيم إنما هو مسطور في كتب القوم ، وهي جزء من

عقائدهم ، فهؤلاء الحشوية أحد فرق الجمهور هم الذين قالوا بالتجسيم ، حكى

الأشعري عن محمد بن عيسى أنه حكى عن : مضر ، وكهمس ، وأحمد الهجيمي أنهم

أجازوا على ربهم : الملامسة ، والمصافحة ، وأن المسلمين المخلصين يعانقونه في الدنيا

والآخرة ، إذا بلغوا في الرياضة والاجتهاد إلى حد الاخلاص والاتحاد المحض ! ! ! ( 2 ) .

( 1 ) الملل والنحل : 1 / 164 . ( 2 ) الملل والنحل : 1 / 96 .