الكليني والكافي — الصفحة ٣١٨

في التوحيد

تعريف الواجب : لغة : يراد به الثبوت ، كما عند الراغب الأصفهاني ( 1 ) ،

واصطلاحا : الواجب ما يذم تاركه على بعض الوجوه .

أما الوجود فيعرف بالذي يمكن أن يخبر عنه ، وما يكون فاعلا ومنفعلا .

ونقيض الوجود العدم ، الذي لا يمكن أن يخبر عنه ، أو ما لا يكون فاعلا ولا منفعلا .

ثم إن الواجب والممكن يعرفان من خلال النسبة بين الوجود والعدم ،

فالواجب عبارة عما لا نسبة له إلى العدم أصلا ، والممكن عبارة عما له نسبة إلى

الوجود والعدم على حد سواء فإن وجدت علته وجد ، وان فقد علته عدم .

أما الممتنع فهو عبارة عما لا نسبة له مع الوجود أصلا .

ثم إن الوجود إما أن يكون ذهنيا ، وإما أن يكون خارجيا .

أما القسم الثاني فلا يشك به أحد ، ولا يختلف فيه اثنان ، وهي الموجودات

الخارجية التي تدركها الحواس الانسانية .

وأما القسم الأول - حيث الكلام فيه - أثبته المحققون ، ونفاه من عداهم وهم

الملحدون ، والنفي إنما حصل لعدم تصور الوجود ذهنيا بحد زعمهم ، فقالوا : إذا أردنا

أن نتصور النار في الذهن ، اذن لابد أن يكون الذهن - عند تصوره النار - حارا ، أو

لابد أن يكون محترقا ! ! وهذا لا يخفى بطلانه .

ووجه البطلان : أن الموجود في الذهن ليس نفس حقيقة الشئ حتى يلزم

اتصاف الذهن بمستلزماته ، أو يكون وعاء لصفاته الحقيقية .

ويؤكد هذا المعنى الحكيم الطوسي ، فيقول : " والموجود في الذهن إنما هو

الصورة المخالفة في كثير من اللوازم " ( 2 )

( 1 ) مفردات ألفاظ القرآن ص 512 . ( 2 ) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد للمحقق نصير الدين الطوسي ص 19 ط 1 ، منشورات شكوري قم .