الكليني والكافي — الصفحة ٣١٧

في التوحيد

ثم إن علم الكلام انشعب إلى قسمين : الكلام العقلي والكلام النقلي ، والمسائل

التي تناولها علم الكلام هي مسألة التوحيد ، توحيد الذات والصفات ، اي أن صفاته

هي عين ذاته وليست هي زائدة على الذات ( 1 ) ، وهذه المسألة طال البحث فيها ،

وبرزت للمعتزلة مقالات عديدة ، كما أظهرت الأشاعرة آراءها ، وكان الامر أن

ذهب علماء كل فريق بمعتقدهم ، وأقاموا الأدلة في إبطال معتقد الآخر .

وهكذا صراع حاد وجدل مرير تمخضت عنه آراء كثيرة يندى لها جبين

الفكر البشري لما فيه من سقطات وهنات .

ومن خلال ذلك النزاع برزت مدرسة أهل البيت عليهم السلام ، وقد نقلها لنا الشيخ

الكليني بكل أمانة ودقة ، بل اهتم كثيرا في ابراز معالم هذه المدرسة بتبويب الأحاديث وتصنيفها وفق المسائل التي كانت بارزة ، والتي هي مدار بحث وجدل ،

وفي مقدمة تلك المسائل موضوع التوحيد .

عندما نتكلم عن التوحيد لابد من مقدمة للبحث في أصل معنى الوجود ، ثم

إقامة الدليل على إثبات الصانع من خلال الدليل العقلي .

أقول : إن الموجودات تنقسم من حيث الوجود والعدم إلى الأقسام الآتية :

أولا : واجب الوجود ، وهذا ينقسم إلى : ( أ ) واجب لذاته . ( ب ) واجب لغيره .

ثانيا : ممكن الوجود .

ثالثا : ممتنع الوجود .

( 1 ) الصفات تقسم إلى قسمين : صفات الذات وصفات الفعل ، والصفات نوعين : أحدها تسمى بالصفات الثبوتية كالقدرة والحياة والعلم ، والثانية تسمى بالصفات السلبية ، أي صفات النقص وهو سبحانه وتعالى منزه عنها ، كالموت والعجز والجهل .