الكليني والكافي — الصفحة ٣٠٤

مدرسة الأشاعرة وبعض عقائدها

الشام يروون عن تميم .

وهناك طبقات متأخرة على هؤلاء ، كالخطيب البغدادي ، والغزالي ،

والشهرستاني .

أغلب الأشاعرة تبنوا الدليل النقلي ، ثم استعانوا بالنقل في الرد على الفلاسفة

وتفنيد أقوالهم ، وهذا أمر لم يعهد من قبل ، لان سياسة الدولة سابقا كانت مع

المعتزلة ، وهؤلاء كانوا يقدسون الفلاسفة ، ويسلمون لآراء الفلاسفة ، حيث أنهم

أخذوا على عاتقهم أن يوفقوا بين الدين والفلسفة اليونانية ، على خلاف الفكر

الفلسفي اليوناني الذي كان يقرر أفكاره لمقاييس المنطق والاستدلال ، غير مبالين

بالنتائج ان توافق عقيدة من العقائد الدينية أم تخالفها . على أي ، كان منهج المعتزلة

التوفيق بين الدين والفلسفة ، وخاصة في المرحلة الثانية من مراحل التطور الفكري

لهم .

ولا نغالي لو قلنا : إن المعتزلة تطرفت كثيرا في آرائها ، وخاصة عندما

أخضعوا النقل للعقل ، وهذا بعكس الأشاعرة الذين اكتفوا باستخدام العقل في

البرهان على صحة النقل .

ومما نستنتج أن الأشاعرة يمثلون خط الاعتدال وموافقتها لأهل السنة ،

وبالخصوص الحنابلة الذين كانوا يحظرون الخوض في علم الكلام ، كما أنهم لا يقرون

بقدرة العقل ، ولا يلتزمون بموافقته للنقل .

ومما ساعد الأشاعرة تثبيت مقولتهم ، والتفاف العلماء حولهم ، هو مناصرة

الدولة لهم من جانب ، والإطاحة بفكر الاعتزال وآرائهم من قبل الحاكم العباسي

من جانب آخر .

ومما يذكر في هذا المقام ان الحاكم العباسي القادر بالله أصدر مرسوما توعد