الكليني والكافي — الصفحة ٣٠١

نظرة إجمالية في مسألة خلق القرآن

وفي سنة 217 ه‍ يأمر المأمون قواده ووزراءه أن يمتحنوا علماء الأمصار في

مسألة خلق القرآن ، الذي حمل الفقهاء والمحدثين على الايمان بخلقه ، فقد أمر إسحاق

ابن إبراهيم المصعبي نائبه في بغداد أن يجبر العلماء على القول بخلقه ، وقد امتنع أحمد

ابن حنبل ومحمد بن نوح ، حتى ارسلا مقيدين - لعدم قولهما بخلق القرآن - إلى

المأمون وهو في الشام عند استرجاع طرطوس .

وفي مصر يأمر نائبه نصر بن عبد الملك الصفدي الملقب كيدر ، بأن يمتحن

العلماء والفقهاء في تلك المسألة ، بل يجبرهم على القول بها .

وفي سنة 219 ه‍ يقتفي المعتصم خطى أخيه المأمون في مسألة خلق القرآن ،

فيمتحن بها أحمد بن حنبل ، ولما لم يجد منه بدا ، يأمر به فيجلد ، ويضرب ضربا

مبرحا حتى يخبط في عقله ، ويتهرى لحم بدنه ، ثم يأمر به فيقيد ويلقى في الحبس

هكذا ، ولا يخلو من أسباب أخرى في أمر حبسه .

وممن أصابه الضيم في محنة خلق القرآن : الحارث بن مسكين بن محمد

الأموي ، ومحمد بن عبيد الله بن عمرو الأموي الذي ينتهي نسبه إلى عتبة بن أبي

سفيان ، وقد حمل من مصر إلى العراق مع الفقيه البويطي مقيدين ، وذلك في حكومة

المعتصم العباسي ، ولما سئلا عن القرآن أهو مخلوق ؟ فلم يجيبا ، فحبسا بسامراء ،

وماتا فيها مسجونين .

على أن المعتصم قتل خلقا كثيرا في هذه المسألة ، ولم يتورع .

وفي سنة 231 ه‍ يعيد الواثق الكرة - كأسلافه - على العلماء ، ويأمر

بامتحانهم ، وهكذا الاسرى الذين خاضوا الحرب مع الروم في وقعة طرسوس . ثم

إنه سجن نعيم بن حماد إلى أن مات في السجن .

ولم ينج من هذه الفتنة العلماء وغيرهم طيلة فترة حكم المأمون والمعتصم

والواثق إلا القليل ، إلى أن جاء المتوكل فرفع القول بهذه المسألة .