الكليني والكافي — الصفحة ٣٠٠

نظرة إجمالية في مسألة خلق القرآن

نظرة إجمالية في مسألة خلق القرآن

ثم نشاط حركة الزندقة في أواخر القرن الثاني والنصف الأول من القرن

الثالث الهجري ، خلق نشاطا جديدا من جميع الفرق للوقوف أمام هذا التيار

الالحادي ، علما أن الدولة كانت تلاحق هذا التيار ، وتعصف بهم ، وترصد نشاطهم

في كل مكان .

على أن حركة الزندقة وجدت من عقائد المعتزلة المتناقض ، ومن أفكار

المرجئة والقدرية السقيم خير دليل للنقض أو الرد على الاسلاميين ، لهذا

ما استطاعت الدولة أو علماء المعتزلة أن يصلوا إلى حل علمي إلا السيف ، فالمغرر به

لا يستطيع أن ينقاد بسهولة ، في الوقت نفسه كانت مناظرات الإمام الصادق

والكاظم والرضا عليهم السلام زاخرة بالأدلة العلمية والعقلية التي من سمعها رجع عن

فكرة الزندقة إلا القليل منهم .

هذه بعض الفوارق العلمية التي أدت فيما بعد أن يضمحل فكر الاعتزال

ويتلاشى على مر الزمن ، ويذهب اسمه ورسمه من سياسة الدولة ليحل محله مذهب

أهل الحديث والسنة ، والذي تبناه الأشاعرة .

نظرة إجمالية في مسألة خلق القرآن

بعد ما راج الفكر المعتزلي في الأوساط العامة والمدارس ، ودخل البلاط

العباسي ، وتبناه بعض الحكام ، تبنى المعتزلة فكرة خلق القرآن - بعد ما كانوا

يعارضون مبتدعها وهو الجهم بن صفوان ( 1 ) - وهذا التبني سرى إلى المتنفذين في

الدولة كالمأمون ، فقد أعلن عن معتقده ونادى بفكرة خلق القرآن في سنة 211 ه‍ .

( 1 ) برزت فكرة خلق القرآن في العهد الأموي ، وخاض في هذه الفكرة - بحثا وجدلا - كل من الجعد بن درهم والجهم بن صفوان .