الكليني والكافي — الصفحة ٢٩٨

في التوحيد

وخلاصة القول بالنسبة للتوحيد عند المعتزلة :

هو أنه واحد أحد ، ليس كمثله شئ ، سميع ، بصير ، ليس بجسم ولا بشبح ولا

جثة ولا صورة ، ليس له لون أو طعم أو رائحة ، وليس فيه حرارة ولا رطوبة أو

يبوسة ، لا عمق له ولا اجتماع أو افتراق ، لا يتحرك ولا يسكن ، وليس بذي أبعاض

وأجزاء وجوارح وأعضاء ، لا يجري عليه الزمان ، ولا تجوز عليه العزلة ، ولا

الحلول في الأماكن ، لا يوصف بشئ من صفات الخلق الدالة على حدوثهم ، ولا

تحيط به الاقدار ، ولا تحجبه الأستار ، ولا يشبه الخلق بوجه من الوجوه ، شئ ولا

كالأشياء ، عالم ، قادر ، حي ، لا كالعلماء القادرين الاحياء . . .

هذه جملة من معتقدات المعتزلة ، وقد عرفت أنهم أو غلوا أنفسهم في البحوث

العقلية تاركين جانب الحديث أو السنة ، بل أنهم صيروا كل ما في السنة تأييدا

لبحوثهم العقلية ( 1 ) .

أقول : لقد اشتبه عبد الله فهد النفيسي عندما جعل الفكر الشيعي

وريث المعتزلة ، قال : " ومن المعلوم أن الشيعة ورثت عن المعتزلة أخذهم بالعقل

والمنطق . . " ( 2 ) ، على أن هذه العبارة لا محل لها في كلامه ، إذ أن حديثه كان عن دور

الناس في تقديم الخمس والزكاة إلى العلماء . . . ولا أدري لماذا أقحم هذه العبارة أثناء

حديثه ؟ ! فراجع ثم تأمل أقلام هؤلاء من الكتاب .

( 1 ) مقالات الاسلاميين للأشعري : ص 216 . ( 2 ) دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث : ص 71 .