الكليني والكافي — الصفحة ٢٩١

معتقدات المعتزلة

الجنة ، وعلى المنزلة بين المنزلتين هو أن الفاسق لا يسمى مؤمنا ولا كافرا ، إلا من

يقول بالارجاء ، فإنه يخالف في تفسير الايمان ، ثم قالوا : إن الفاسق يسمى مؤمنا ،

وأجمعوا أن فعل العبد غير مخلوق فيه ، وأجمعوا على تولي الصحابة ، واختلفوا في

عثمان بعد الاحداث التي أحدثها ، فأكثرهم تولاه ، وتأول له ، وأكثرهم على البراءة

من معاوية وعمرو بن العاص ، وأجمعوا على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن

المنكر .

وأجمعوا على نفي الصفات الأزلية عن الله سبحانه ، وقولهم بأن ليس لله

عز وجل علم ، ولا قدرة ، ولا حياة ، ولا سمع ، ولا بصر ، ولا صفة أزلية ، بل قالوا : إن

الله تعالى لم يكن في الأزل اسم ولا صفة .

أجمعوا باستحالة رؤية الله عز وجل بالابصار ، وزعموا أنه لا يرى نفسه ،

ولا يراه غيره ، واختلفوا فيه ، هل هو راء لغيره أم لا ، فأجازه قوم منهم ، وأباه

آخرون منهم .

وأجمعوا على حدوث كلام الله سبحانه - أي أن كلامه مخلوق - ، وحدوث

أمره ونهيه وخبره ، فزعم القدامى منهم بأن قول الله حادث ، والمتأخرون قالوا :

إن كلامه مخلوق .

وأجمعوا بأن الله تعالى غير خالق لأكساب الناس ولا لشئ من أعمال

الحيوانات ، أي أن أفعال الحيوانات خارجة عن قدرة الله ، وقد زعموا أن الناس هم

الذين يقدرون أكسابهم ، ولهذا سماهم المسلمون بالقدرية .

وأجمعوا على أن الفاسق من المسلمين هو بالمنزلة بين المنزلتين ، وهي أنه

فاسق ، لا مؤمن ولا كافر .

وأجمعوا على أن كل ما أمر الله تعالى به أو نهى عنه من أعمال العباد ، لم يشأ