الكليني والكافي — الصفحة ٢٨٩

طبقات المعتزلة

وهكذا استدل المعتزلة بأقوال مشابهة لما تقدم ، وأدرجوا أسماء عدة من

الصحابة ، مدعين أنهم من مؤسسي فكرة الاعتزال ، وذلك انطلاقا من فكرة

التوحيد والعدل وإنكارا للجبر .

وهكذا استشهدت المعتزلة ببقية الصحابة والتابعين المشهورين ، وجعلتهم من

ضمن طبقاتهم ، وعلى سبيل المثال : ادعت أن الحسنين هما من أشهر علماء المعتزلة

للطبقة الثانية ، مستند ين بذلك إلى قول الإمام الحسن عليه السلام مخاطبا فيه أهل البصرة ،

إذ قال في خطبته :

" من لم يؤمن بالله وقضائه وقدره فقد كفر ، ومن حمل ذنبه على ربه فقد فجر ، إن الله

لا يطاع استكراها ، ولا يعصى لغلبة ، لأنه المليك لما ملكهم ، والقادر على ما أقدرهم

عليه ، فإن عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما فعلوا ، وإن عملوا بالمعصية فلو شاء

حال بينهم وبين ما فعلوا ، فإذا لم يفعلوا فليس هو الذي أجبرهم على ذلك ، فلو أجبر

الله الخلق على الطاعات لاسقط عنهم الثواب ، ولو أجبرهم على المعاصي لاسقط

عنهم العقاب ، ولو أهملهم لكان عجزا في القدرة ، ولكن له فيهم المشيئة التي غيبها

عنهم ، فإن عملوا بالطاعة كانت له المنة عليهم ، وان عملوا بالمعصية كان له الحجة

عليهم " .

وهكذا عملت المعتزلة في إقحام أسماء أبرز الصحابة والتابعين ليشكلوا منهم

طبقاتهم .

كما عرفت أن واصل بن عطاء ، وعمرو بن عبيد من مؤسسي مدرسة

الاعتزال ، وهذا الثاني أخذ من الأول - واصل بن عطاء - ، وهذا أخذ علم الكلام -

كما يدعون - من محمد بن الحنفية بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . كما

ذهبت المعتزلة أن أبا هاشم بن محمد بن الحنفية يعد من الطبقة الثالثة من المعتزلة ،