الكليني والكافي — الصفحة ٢٨٣

مشايخ المعتزلة في البصرة

6 - الوعيدية

مشايخ المعتزلة في البصرة

مجوس هذه الأمة ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ، وان ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم " .

و - الوعيدية : وهو منبثق من قول المعتزلة بالوعد والوعيد ، والذي يعتبر من

الأسس المهمة لفكرة الاعتزال ، ومعناه : أن الله سبحانه صادق في كل ما وعده

للانسان من خير ، ووعيده صادق لمن أساء وأذنب ، وأنه تعالى لا يغفر الذنوب إلا

بعد التوبة والإنابة .

وربما جاءت هذه التسمية من بعض خصومهم من المرجئة .

مشايخ المعتزلة في البصرة :

ظهرت فكرة الاعتزال أولا في البصرة ، ومن أبرز مشايخهم وعلمائهم :

واصل بن عطاء ت 131 ه‍ ، وقال : إن أحد الطرفين فاسق دون تعين واحد

منهما ( 1 ) ، ومن تلامذته : عثمان الطويل ، وحفص بن سالم ، والحسن بن زكوان ،

وعمرو بن عبيد ت 143 ه‍ الذي قال بفسق الطرفين المتقابلين يوم الجمل ، ومن

تلامذته : خالد بن صفوان ت 133 ه‍ ، وإبراهيم بن يحيى المدني .

ثم تأتي طبقة أخرى تمثل : أبو علي الجبائي ت 203 ه‍ ، ثم أبو الهذيل العلاف

ت 230 ه‍ ( 2 ) ، وأبو هاشم الجبائي ت 231 ه‍ ، وأبو الحسن الأشعري ، وأبو بكر

( 1 ) ويقصد من الطرفين : الإمام علي عليه السلام ، وطلحة والزبير ومن تابعهما . ( 2 ) محمد بن الهذيل العلاف العبدي بالولاء ، ولد ونشأ بالبصرة ، ثم رحل إلى بغداد ودرس على عثمان بن خالد الطويل ، وهو أحد تلاميذ واصل بن عطاء ، وقد اشتهر برأيه المخالف لآراء مشايخ المعتزلة في صفات الله ، فهو القائل بأن لله صفات عين ذاته ، فالله عالم وعلمه ذاته ، وهو القادر وقدرته هي ذاته ، وهذا مذهب الشيعة الإمامية ، فقد وافقهم العلاف وخالفهم في بقية المسائل الكلامية والعقائدية . فهو يذهب في مسألة القدر مذهب أشياخه من المعتزلة ، كما أنه يوافقهم في بقية الأصول الخمسة التي يقوم عليها مذهب الاعتزال .