الكليني والكافي — الصفحة ٢٨٢

5 - الثنوية والمجوسية

ففي كلامهما عن القدرية والمعتزلة لا يفرقان بينهما ، وكأنما يعتقدان بكونهما

مدرسة واحدة .

ويدعي عبد القاهر البغدادي أن أهل السنة هم الذين أطلقوا على المعتزلة

اسم القدرية ( 1 ) ، والتحقيق في المقام أن مفهوم القدر له شعبتان ، الشعبة الأولى : هو

نفي القدر خيره وشره من الله سبحانه ، وهذا ما يذهب إليه المعتزلة ، والشعبة الثانية :

هو إسناد القدر خيره وشره إلى الله سبحانه ، وهذا ما ذهبت إليه القدرية الأولى

والأشاعرة .

فليس غريبا أن نجد المعتزلة والأشاعرة كلا منهما يطلق على صاحبه

اسم القدرية ، فالمعتزلة تثبت القدرة للعبد ، والأشاعرة تنفيها عنه .

د - الخوارج : من عقائد الخوارج أنهم قالوا بتخليد مرتكب الكبيرة في النار ،

مع قولهم أنه ليس بكافر .

والمعتزلة وافقت الخوارج في هذا ، ومن أشهر علماء المعتزلة الذين ذهبوا إلى

هذه العقيدة واصل بن عطاء ، وعمرو بن عبيد ، ولهذه الموافقة في العقيدة أطلق عليهم

البعض اسم الخوارج .

ه‍ - الثنوية والمجوسية : من عقائد الثنوية والمجوسية قولهم : ان الخير من الله

سبحانه ، والشر من العبد ، وهذا كان سائدا في بلاد العجم والهند وما جاورهما من

أقاليم ، ولهذا اعتبروا النور والنار والضياء وما شاكله هو الخير من خلق الله سبحانه ،

وأما الظلم والسواد وما شاكلهما شر من خلق الشيطان .

فقد ذهبت طائفة من علماء المعتزلة القدماء إلى ما ذهب إليه الثنوية ، وقد

اكتسبوا لقب " مجوس هذه الأمة " للحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وآله : " القدرية

( 1 ) الفرق بين الفرق : ص 94 .