الكليني والكافي — الصفحة ١٧

فضيلة الحديث وروايته

للأحكام الشرعية منها ، ومتصد للاجتهاد والتقليد والدرس والتدريس ، لكنك لو

فتشت لوجدته إلى الدنيا ميالا ، وإلى بناء الذات قد شمر ساعديه ، يقضم مال الله

قضما ، وينكر أهل العلم والفضل تطاولا وتعنتا ، فتلك منازلهم في الدنيا ، وما شموخهم واعتزازهم إلا بزينتها الفانية ، وفي الآخرة هم أخزى ( والباقيات

الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا ) ( 1 ) .

رابعا : أما الحفظ ، فقد صوره الفقهاء عدة صور : فمنهم من قال : يراد به الحفظ

عن ظاهر قلب ، وآخرون قالوا : حفظه بالكتابة خوفا من الاندراس والضياع ،

طالما أن القلوب الواعية للأحاديث إذا أدركها الموت تضيع ولم تدركها الأجيال

اللاحقة ، أما الذي يحتفظ بالقرطاس ويدون فهو أسلم من غيره من الضياع ، وقسم

ثالث قال : يراد بالحفظ أن يعي الحديث ويتدبره . . . وهكذا ، فمنهم من يحفظه لفظا

دون المعنى ، وبعضهم يحفظه معنى ، دون اللفظ ، وثالث يحفظه بالنص لفظا ومعنى ،

وإلى غير ذلك من الوجوه التي قيلت .

في الاختصاص : عن جعفر بن الحسين المؤمن ، عن الوليد ، عن الصفار ، عن

ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمار ، عن

أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل : ( فبشر عباد الذين يستمعون

القول فيتبعون أحسنه ) قال : " هم المسلمون لآل محمد صلوات الله عليهم ، إذا سمعوا

الحديث أدوه كما سمعوه ، لا يزيدون ولا ينقصون " ( 2 ) .

وفي الكنز للكراجكي : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " نصر الله امرءا سمع منا حديثا

( 1 ) الكهف : 46 . ( 2 ) الكافي : 1 / 51 ، والاختصاص للمفيد : ص 5 ، والآية 17 و 18 من سورة الزمر .