خلافة الرسول بين الشورى والنص — الصفحة ٤٢

مصير شروط الإمامة

1 - العدالة : إذ قالوا أولا في بناء نظرية الخلافة : لا تنعقد إمامة الفاسق ،

لأن المراد من الإمام مراعاة النظر للمسلمين ، والفاسق لم ينظر لنفسه في

أمر دينه ، فكيف ينظر في مصلحة غيره ( 1 ) ؟ !

وقالوا : إن هذا الفسق يمنع من انعقاد الإمامة ، ومن استدامتها ، فإذا

طرأ على من انعقدت إمامته خرج منها ( 2 ) .

2 - الاجتهاد : إذ عدوا في شروط الإمام : أن يكون من أفضلهم في

العلم والدين ، والمراد بالعلم هو العلم المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل

والأحكام ، فلا تنعقد إمامة غير العالم بذلك ، لأنه محتاج لأن يصرف

الأمور على النهج القويم ويجريها على السراط المستقيم ، ولأن يعلم

الحدود ويستوفي الحقوق ويفصل الخصومات بين الناس ، وإذا لم يكن

عالما مجتهدا لم يقدر على ذلك ( 3 ) .

لكن سرعان ما انهار هذان الشرطان حين تغلب على الخلافة رجال لم

يكن فيهم شئ منها ، لا العدالة ، ولا العلم المؤدي إلى الاجتهاد . .

قال الفراء : قد روي عن أحمد ألفاظ تقتضي إسقاط اعتبار العدالة

والعلم والفضل ، فقال : ( ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير

المؤمنين ، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماما

عليه ، برا كان أو فاجرا ، فهو أمير المؤمنين ) ( 4 ) !

( 1 ) مآثر الإنافة 1 : 36 ، الأحكام السلطانية - للماوردي - : 6 ، الأحكام السلطانية - للفراء - : 20 . ( 2 ) الأحكام السلطانية - للماوردي - : 17 . ( 3 ) مآثر الإنافة 1 : 37 ، الأحكام السلطانية - للفراء - : 20 . ( 4 ) الأحكام السلطانية - للفراء - : 20 .