خلافة الرسول بين الشورى والنص — الصفحة ١١٦

الصحابة والمعرفة بالتعيين

ربما يقال إن في تلك المصادر نزعة شيعية ، والشيعة ليس من حقهم

أن يساهموا في كتابة التاريخ ، بل ليس من حقهم أن يكتبوا تاريخهم

الخاص أيضا !

لكن هل يقال هذا في ابن حجر العسقلاني ؟ !

ففي شرحه لصحيح البخاري يثبت ابن حجر أن ( الشيعة ) كانوا

يتداولون أحاديث الوصية ، فنهضت عائشة في مواجهة ذلك التيار

بحديثها الذي أثبته البخاري ، تقول فيه إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما نزل به الموت

ورأسه على فخذي غشي عليه ثم أفاق ، فقال : " اللهم الرفيق الأعلى "

فكانت آخر كلمة تكلم بها " اللهم الرفيق الأعلى " .

قال العسقلاني نقلا عن الزهري في ما يرويه عن جماعة من أهل العلم

فيهم عروة بن الزبير : كأن عائشة أشارت إلى ما أشاعته الرافضة أن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى إلى علي ( ع ) بالخلافة وأن يوفي ديونه ( 1 ) !

لكن لا العسقلاني ولا الزهري ولا جماعة أهل العلم يشاءون أن

يتقدموا في التحقيق خطوة واحدة إلى الإمام ، لأن الخطوة اللاحقة سوف

تنفض أيديهم مما وضعه فيها حديث عائشة !

فالسيدة أم سلمة أقسمت على كذب الحديث المروي عن عائشة ،

حين أقسمت أن آخر الناس عهدا بالنبي هو علي بن أبي طالب ! قالت :

( والذي أحلف به ، إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،

عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غداة بعد غداة يقول : " جاء علي " ؟ مرارا ، فجاء

( 1 ) فتح الباري بشرح صحيح البخاري 8 : 122 .