خصائص أمير المؤمنين ( ع ) — الصفحة ٣٣

تشيع النسائي

وبديهي أن التشيع الذي نسب إلى النسائي . . كما ذهب إليه

بعض المؤرخين من الشيعة لا بد أن تتجلى آثاره في تصانيفه وكتبه ،

مع العلم أنه لم يكن أي أثر ظاهر من التشيع في مصنفاته وإنما بالعكس ،

لذلك لا يمكن نسبة التشيع إليه بحال من الأحوال .

غير أن السيد الأمين رحمه الله . . ترجم له في كتابه ( 1 ) ، وخصص

له فصلا بعنوان - تشيعه - مستندا فيه إلى قول ابن خلكان السالف

ص 12 ، أو تصنيفه لكتاب الخصائص . . وأكثر رواياته عن أحمد بن

حنبل ، إلى جانب قول النسائي : دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها

كثير ، فأردت أن يهديهم الله تعالى بهذا الكتاب .

فقد اعتبر السيد الأمين القول هذا نصا ثابتا على تشيعه ، وذهب

إلى أنه كان شيعي المذهب ، وأنا لا أفهم مفهوم هذا القول الباطني

ولا أستطيع اتخاذه نصا على التشيع ، مع وجود عشرات المراجع الدالة

والناطقة على كونه شافعي المذهب .

وإنني في الواقع لم أعرف معنى هذا الإصرار والإلحاح الشديدين

من السيد الأمين . . من جعل النسائي وأقرانه من المؤرخين والمحدثين

من الشيعة ، ووضع تراجم مفصلة لهم ، وذكر ما يخالف الواقع التاريخي .

وأيا كان حرص السيد الأمين وأسبابه ودوافعه في جعل هؤلاء

شيعة . . وتقييدهم بعجلة التشيع وربطهم بركبه . . من غير استناد

على نص تاريخي ، وإنما كان على اجتهادات واستنباطات واهية بعيدة كل

البعد عن التحقيق العلمي والبحث الصحيح الحديث ، وعلى هذا ليس علينا

أن نعجب حين نجده رحمه الله . . يتوسع في تراجم رجال من غير

الشيعة ويجعلهم في كتابه ظنا منه أن كتابة رسالة مثلا في فضل علي - ع -

( 1 ) أعيان الشيعة 8 : 448 .