أمل الآمل — الجزء ١، الصفحة ٦

مقدمة المؤلف

وروي ( هل الدين إلا معرفة الرجال ؟ ) وهذا يحتمل أن يراد به

معرفة الأنبياء والأئمة عليهم السلام ، ويحتمل العموم بحيث يشمل العلماء .

وجملة الكتاب والسنة والاخبار في ذلك كثيرة جدا .

( الثانية )

في أنه يجوز الخوض في أحوال الرجال من الرواة والمصنفين ومدحهم

وذمهم ، بل يجب ، وقد أشرنا إليه سابقا .

ومن نظر في كتب الرجال - خصوصا كتاب الكشي - وفي سائر

كتب الحديث علم أن الأئمة عليهم السلام كانوا يعتنون ويهتمون بمدح الرواة

والثقات وتوثيقهم والامر بالأخذ عنهم والعمل برواياتهم ، وذم المخالفين

لأهل البيت عليهم السلام فقد تجاوز حد التواتر ، وورد النهي البليغ

المستفيض عن الأئمة عليهم السلام عن تتبع طريقهم وكتبهم ورواياتهم ( 1 )

( الثالثة )

قال الشهيد الثاني الشيخ زين الدين قدس سره في شرح دراية الحديث :

تعرف عدالة الراوي بتنصيص عدلين عليها أو بالاستفاضة ، بأن تشتهر عدالته

بين أهل النقل وغيرهم من أهل العلم كمشايخنا السالفين من عهد الشيخ محمد

ابن يعقوب الكليني وما بعده إلى زماننا هذا ، ولا يحتاج أحد من هؤلاء

المشهورين إلى تنصيص على تزكيته ولا تنبيه على عدالته ، لما اشتهر في كل

( 1 ) في هامش ع هكذا : ( لا يخفى ان الواقفة والزيدية والفطحية وأمثالهم من فرق الشيعة ، صرح به جماعة من علمائنا في كتاب الوقف وغيره ، وان ما رواه الشيعة عن المخالفين ودونوه في الكتب المعتمدة وشهدوا بثبوته عموما أو خصوصا من جملة روايات الشيعة ، فلا يدخل في النهي - منه منه ) .