أمل الآمل — الجزء ١، الصفحة ٠.٥١

أختيامه

أختيامه

الفضلاء أن صاحب الترجمة رجع بعد القصة إلى العجم " ( 1 ) .

أقول : كيف حصل لهم العلم بأن الشيعة هم الذين قاموا بتلويث

البيت الشريف ؟ ومن أين عرفوا أن هذا التجري كان من الرفضة وجزموا

به ؟ وهل هذا إلا التعصب الأعمى وحمل الأحقاد تجاه الشيعة ؟ وهل يجوز

إراقة الدماء البريئة في بيت الله الحرام بلا جرم ثابت أو دليل شرعي ؟

تلك " شنشنة أعرفها من أخزم " .

* * *

وحج الحر أيضا حجة رابعة ، ولكنا لا نعلم تاريخها .

كما أنه زار أيضا أئمة العراق مرتين في مدة إقامته بخراسان ( 2 ) ولم

نقف على تاريخها بالضبط .

وسافر أيضا إلى شيراز في نيف وتسعين وألف كما يظهر مما كتبه

الشيخ محمد الجزائري في كتابه روح الجنان ( 3 ) .

أختامه

تختلف نصوص أختام الحر ، وفي أكثرها نكات لطيفة مقصودة من

قبله .

قال العلامة السيد شهاب الدين المرعشي : وأكثر ما رأيت من كتاباته

صك خاتمه ونقشه هكذا " عبد إمام الزمن محمد بن الحسن " ، ولا يخفى

ما في هذا التعبير من اللطافة حسب قراءة " محمد " مرفوعا أو مجرورا ،

ورأيت في بعض المجامع نقش خاتمه هكذا " محمد بن الحسن آل الحر " ( 4 )

( 1 ) خلاصة الأثر 3 / 334 . ( 2 ) أمل الآمل 1 / 142 . ( 3 ) أعيان الشيعة 44 / 64 ( 4 ) سجع البلابل ص ( كا ) .