أمل الآمل — الجزء ١، الصفحة ٠.٤٩

أسفاره

وحج الحر حجته الثالثة سنة 1087 ه‍ ، وكان في هذه الحجة ماشيا

من وقت الاحرام إلى أن فرغ ، وحج معه جماعة مشاة نحو سبعين رجلا .

وينقل المحدث القمي من خط يد المؤلف رؤيا في هذه الحجة لا بأس

بنقلها بنصها ، قال :

" فرأيت ليلة في المنام أن رجلا سألني عن مشي الحسن عليه السلام

والمحامل تساق بين يديه ، ما وجهه مع أن فيه إتلافا للمال لغير نفع وهو

إسراف ؟ فأجبته في النوم بأن في ذلك حكما كثيرة : منها أن لا يكون

المشي لتقليل النفقة ، ومنها أن لا يظن به ذلك ، ومنها بيان استحبابه ،

ومنها انفاق المال في سبيل الله ، ومنها سد خلل عرفات بها كما روي ،

ومنها احتمال الاحتياج للعجز عن المشي ، ومنها أن يطيب الخاطر وتطمئن

النفس بذلك فلا تحصل المشقة الشديدة في المشي ، وهذا مجرب يشير إليه

قول علي عليه السلام : " ومن وثق بماء لم يظمأ " ، ومنها الركوب في

الرجوع ، ومنها معونة العاجزين عن المشي ، ومنها احتمال وجود قطاع

الطريق والاحتياج إلى الركوب والحرب ، ومنها حضور تلك الرواحل

بمكة والمشاعر للتبرك ، ومنها إظهار حسبه وشرفه وجلاله وفيه حكم كثيرة ،

ومنها إظهار وفور نعم الله عليه " وأما بنعمة ربك فحدث " إلى غير

ذلك ، فهذه أربعة عشر وجها في توجيه ذلك ، ويحتمل كونها كلها أو

أكثرها مقصودة له عليه السلام . هذا الذي بقي في خاطري مما أجبته ،

ولما انتبهت كتبته " ( 1 ) .

وفي هذه الحجة شاهد الحر تلك المجزرة الدامية والفجيعة العظمى والفتنة

الكبرى التي أثيرت على الشيعة في تلك البقعة المباركة ، والتي كان من

( 1 ) سفينة البحار 1 / 213 .