كشف اليقين — الصفحة ١٨٨

المبحث السادس : في نبذ يسيرة من كلامه

أقدم بغير علم فهو خائض عشوات ركاب شهوات ( 1 ) خباط ( 2 )

جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض في العلم ( 3 ) بضرس قاطع

فيغنم ( 4 ) يذرو ( 5 ) الروايات ذرو ( 6 ) الريح الهشيم تبكي ( 7 ) منه المواريث

وتصرخ منه الدماء ( 8 ) ويستحل بقضائه الفرج الحرام ويحرم به الحلال

لا يسلم بإصدار ما عليه ورد ولا يندم على ما منه فرط .

أيها الناس عليكم بالطاعة والمعرفة بمن لا تعذرون بجهالته . فإن

العلم الذي هبط به آدم وجميع ما فضلت به النبيون إلى محمد خاتم النبيين في

عترة نبيكم محمد - صلى الله عليه وآله - . فأين يتاه بكم بل أين

تذهبون ؟ يا من نجى من أصلاب أصحاب السفينة هذه مثلها فيكم

فاركبوها فكما نجا في هاتيك من نجا فكذلك ينجو في هذه من دخلها أنا

رهين بذلك قسما حقا وما أنا من المتكلفين . والويل لمن تخلف ثم الويل

لمن تخلف أما بلغكم ما قال فيهم نبيكم - ( ص ) وسلم -

حيث يقول في حجة الوداع : إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن

تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . وإنهما لن يفترقا يردا علي

الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما . ألا هذا عذب فرات فاشربوا وهذا

ملح أجاج فاجتنبوا ( 9 ) .

1 - هكذا في م . وفي سائر النسخ : شبهات . 2 - ش ، د وم : خابط . 3 - المصدر : ( لم يعض على العلم ) بدل : ( ولا يعض في العلم ) . 4 - ليس في المصدر وم . 5 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : يذري . 6 - م : زق . 7 - المصدر : وتعج . 8 - نهج البلاغة صبحي صالح ، خطبة 17 . وفيه تقديم وتأخير في العبارات . 9 - نهج البلاغة في مستدرك نهج البلاغة 1 / 528 - 533 ، باختلاف كثير فيها .