السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعة اللجاج — الصفحة ١١

نبذة من حياة الفاضل القطيفي ( ره )

واختلاف النقل ورجحان النقل المباشر على النقل بالواسطة . ثم انبرى المولى

الأفندي لتفنيد اعتراض المحقق الثاني فقال :

" لكن أقول : إن كلام المحقق الثاني تتراءا منه آثار المغالطة :

أما أولا فلأن أخذ الحسن جوائز معاوية كان استيفاء لبعض حقوقه

عليه السلام ، فإن الدنيا بما فيها لهم عليهم السلام ، فكيف بما في يد ذلك الطاغي

الباغي ، فلا تصح المقايسة ، ويبطل حديث التأسي لأنه يجب أو يستحب فيما لم

يعلم فيه جهة اختصاص ، وهو ظاهر .

وأما ثانيا فلأن باب التقية والضرورة في شأنه عليه السلام واضح مفتوح في

أخذه تلك الجوائز ، لأنه كان قد صالح ظاهرا مع ذلك الملحد تقية لشيعته وحقنا

لدم زمرة تبعته ، فلو لم يقبل الجوائز منه لتخيل ذلك الشقي أنه لم يقر على عهده

وصلحه ، ولعله يخطر بباله أنه يريد الخروج عليه ثانيا . وعلى هذا أيضا فلا وجه

للاستدلال بفعله من جهة التأسي .

وأما ثالثا فلأن الله تعالى يقول : " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم

النار " ( 1 ) وأخذ تلك الجوائز من السلطان الجائر مستلزم له البتة ، فهو حينئذ

ممنوع ، من باب أن مقدمة المحظور محظورة أيضا إذا كانت مستلزمة له ، إذ قل

ما ينفك الركون مع الإحسان كما قيل " الإنسان عبد الإحسان " خرج عنه ما خرج

من وقت الضرورة ونحوها فيبقى الباقي تحت المنع . ومن المعلوم أن ذلك الاحتمال

أعني الضرورة عن هذا الشيخ مرتفع ، على ما صرح به هو نفسه ، فلا وجه لتجويزه

له " ( 2 ) .

وقبل أن يحاكم بينهما اعتذر يقول : وأنا أقول : إن كليهما طودا الحلم وعلما العلم

ولا يليق بمثلي أن يحاكم بينهما ( 3 ) .

يقول هذا وهو بعد ذلك يقول : وقد سمعت عن الأستاذ ( المجلسي ) أيده الله :

( 1 ) سورة هود : 113 . ( 2 ) رياض العلماء 1 : 16 ، 17 . ( 3 ) رياض العلماء 1 : 16 .