السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعة اللجاج — الصفحة ١٠١

في بيان معنى الخراج

بالحرام ، فأكثروا الحشو بالشبهات ليكون له منهم الرغبات لشدة تهمتهم وميلهم

إلى مقتضى الشهوات ، نعوذ بالله من نصب الدين فخا يصطاد به الحطامات

واسم الرئاسات ، وقد كان في هذا القدر كفاية إذا لم يبق في الرسالة ما هو منوط

بموضع نزاع مهم ، إلا أنا نتعرض لما قصر فيه فهمه واستدلاله في باقيها تحقيقا

لاسم النقض والله الموفق .

في بيان معنى الخراج

قوله في المقدمة الخامسة : إعلم أن الخراج هو ما يضرب على الأرض كالأجرة

وفي معناه المقاسمة ، غير أن المقاسمة تكون جزء من حاصل الزرع والخراج مقدار

من النقد يضرب ( 1 ) .

أقول : ظاهره أن الجزء من حاصل الزرع لا يسمى خراجا وهو باطل ، فإن

تسميته خراجا شائع ذائع وهو موجود في الأخبار فضلا عن الفتاوى ، وقد ذكره

المؤلف بعد هذا بيسير في الحديث المروي عن أبي الحسن الأول حيث قال :

الأرض التي أخذت عنوة بخيل أو ركاب فهي موقوفة متروكة في يدي من يعمرها

ويحييها على صلح ما يصالحهم الوالي على قدر طاقتهم من الخراج النصف أو

الثلث أو الثلثان ( 2 ) . . إلخ ، فلا أدري كيف يرمي هذا الرجل الكلام ، هب أنه

لم يتأمل حال التأليف ، ألا يلتفت بعد قبل ملاحظة أهل النظر ؟ .

قوله : وقال المقداد رحمه الله في التنقيح : ولم يحضرني عند كتابة هذه الرسالة

لأحكي عبارته ، ولكن حاصل كلامه فيه على ما أظن أن مرجع تعيين الخراج

إلى العرف . ( 3 )

أقول : هذا الكلام لا يليق بحكاية الأقوال ، ولم يستعمله المحصلون في ذلك ،

وأي ضرورة إلى ذلك مع أنه لم يستوف كلام أكابر القوم كالمفيد والمرتضى وابن

( 1 ) راجع خراجيته ( ره ) ، ص 70 . ( 2 ) تهذيب الأحكام ج 4 ص 130 - باب 37 في قسمة الغنائم حديث : 2 / 366 . ( 3 ) راجع خراجيته ( ره ) ، ص 72 .