على خطى الحسين ( ع ) — الصفحة ٣٠

4 - التحكيم : خديعة الذين جعلوا القرآن عضين

وهنا لا بد لنا من وقفة مع قضية التحكيم ، رغم كونها ليست

قضية أساسية في هذا البحث ، وإنما نعرض لها في إطار بحث رؤية

الأمويين للإسلام وحقيقة موقفهم من كتاب الله ، عز وجل ، وما ورد

فيه من أحكام ومن ثم طبيعة دولتهم التي قامت بعد هذا من خلال هذه

الرؤية . ثم نعرض موقف أئمة الحق من آل محمد ، عليهم السلام ، من

هذه الدولة من خلال ثورة الإمام الشهيد الحسين ، عليه السلام .

فها هو عمرو بن العاص يلعن الغرض الحقيقي لطلاب

التحكيم ، فيقول : إن عرض التحاكم لكتاب الله عز وجل أمر يراد به

تفريق الصف المسلم ، أو الكيان الشرعي للأمة المتجمع خلف إمام

الأمة علي بن أبي طالب ، عليه السلام ، وزيادة توحيد الفئة الباغية أو حزب

الشيطان ، فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟ .

ترى كيف كان موقف أبي جهل أو أبي سفيان ، من أئمة الكفر

والضلال ، من وحدة الصف المسلم ومن القيادة الشرعية للأئمة ؟ هل

كان أي من هؤلاء يحلم بأن يحقق ما حققه معاوية وعمرو ؟ ولكن هذه

المرة يحاربون الإسلام بالسلاح نفسه الذي انتصر به على معسكر

الشرك في الجولة الأولى ، ولكن هذه المرة بعد أن جعله ابن أبي سفيان

وابن العاص " عضين " أي مزقا وهزوا . ثم نرى ونسمع ، بعد ذلك .

من يحاول ويزعم ويدعي أن الدولة الأموية كانت تمثل امتدادا للشرعية

التي جاء بها رسول الله ، ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو يقول قائل : إن الحسين ( عليه السلام )

قتل بسيف جده رسول الله ، ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، هل كان الرسول على الباطل ؟ !

وهل جاء الرسول بقران يتخذه معبرا ليجلس على أجساد المسلمين