الكفاية في علم الرواية — الصفحة ٦

المقدمة

الله ) ( 1 ) ، وقال سبحانه : ( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

فانتهوا ) ( 2 ) .

ولما كان للسنة النبوية هذه المكانة في الاسلام ، فقد حرص عليها الصحابة

والتابعون رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، كما حرص عليها أتباعهم وأئمة

المسلمين والعلماء على مر أدوار التاريخ ، وعنوا بروايتها وتدوينها ، وبذلوا في سبيل الحفاظ

عليها ، وتقريبها وشرحها وتبويبها أقصى ما في الوسع البشري ، حتى

تمخضت جهودهم التي تذكر فتشكر إلى علوم كانت قمة ما وصل إليه العقل

الانسان من القواعد العلمية الجادة ، في الاستيثاق من الرواية والاخبار .

وهذه العلوم التي ابتكرها أئمة الحديث ونقاده لم يسبقوا إليها ، ولن تجود

القريحة البشرية بمثلها في مجال التثبت . .

وهذه العلوم التي ابتكرها أئمة الحديث ونقاده لم يسبقوا إليها ، ولن تجود

القريحة البشرية بمثلها في مجال التثبت . .

وهذه العلوم هي ما تسمي : " بعلم أصول الحديث " أو " علم الحديث

دراية " ، وذلك أن علم الحديث ينقسم إلى قسمين :

الأول : علم الحديث رواية ، وهو علم يعرف به ما أضيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة ، ونقل ما أضيف من ذلك

إلى الصحابة والتابعين على الرأي المختار .

الثاني علم الحديث دراية وهو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن ،

كما قال الشيخ عز الدين بن جماعة ، وقال شيخ الاسلام أبو الفضل بن حجر :

أولى التعاريف أن يقال : " معرفة القواعد المعرفة بحال الراوي والمروي "

والتعريفان متفقان في البحث عن الراوي والمروي من حيث القبول أو الرد . ولقد نشأت أصول هذا العلم مع نشأة الحديث نفسه ، إذ كانوا يطلبون من الراوي

التثبت ، وينقدون المرويات . وقد ازداد الحرص على هذا منذ وقوع الفتن ، فكانوا

يقولون : سموا لنا رجالكم ، كما زاد الطلب أيضا عندما قام ابن شهاب الزهري

بجمع الحديث من حامليه في الدفاتر والصحف ، ثم كتب - بعد ذلك - الامام

.

( 1 ) سورة النساء آية ( 80 ) . ( 2 ) سورة الحشر آية ( 7 )