إعلام الورى بأعلام الهدى — الجزء ١، الصفحة ٧١

آياته ومعجزاته ( ص ) بعد المبعث

الحجة والقرآن شبهة ، ونقل الحجة أولى من نقل الشبهة ، وكيف لا تنقل

المعارضة لو كانت وقد نقلوا كلام مسيلمة مع ركاكته وبعده عن الشبهة .

فان ادعي ان المانع من النقل هو الخوف من أهل الإسلام وقد بلغوا

من الكثرة إلى حد يخاف من مثلهم .

فجوابه : أن الخوف لا يقتضي انقطاع النقل على كل وجه ، وإنما يمنع

من التظاهر به .

ألا ترى أن فضائل أمير المؤمنين عليه السلام قد نقلت ولم ينقطع النقل

بها مع الخوف الشديد من بني أمية والرهبة من التظاهر بها ، وكان يجب أن

ينقل ذلك أعداء الإسلام أو يكون نقلا مكتوما فيما بينهم .

وأيضا فإن الكثرة في الإسلام كانت بعد الهجرة ، فكان يجب نقل

المعارضة قبل ذلك في مدة مقامه بمكة ، وإذا نقلت وانتشرت لم تكن قوة

الإسلام موجبة بعد ذلك لخفائها إلا أن يدعى أن المعارضة لم تقع في تلك

المدة وإنما وقعت بعد الهجرة ، وفي ذلك كفاية في إعجاز القرآن وثبوت خرق

العادة به .

على أن الإسلام وإن ، قوي حينئذ بالمدينة ، فقد كانت لأهل الكفر

ممالك كثيرة وبلاد واسعة ، ومملكة الفرس كانت ثابتة لم تزل ، وممالك الروم

وغيرها من البلاد إلى هذه الغاية عريضة ، فكان يجب ظهور المعارضة في

هذه البلاد .

وأما الذي يدل على أن انتفاء المعارضة كان للتعذر إنا قد علمنا أن

كل فعل يرتفع من فاعله مع توفر دواعيه إليه وقوة بواعثه عليه فإنه يدل على

تعذره ، فإذا ثبت ذلك وعلمنا أن العرب تحدوا بالقرآن ولم يعارضوه مع شدة

حاجتهم إلى المعارضة وقوة دواعيهم ، علمنا أنها متعذرة عليهم ، فإذا انضاف

إلى ذلك أنهم قد تكلفوا الأمور الشاقة من الحرب وغيره مما لو بلغوا غاية