إعلام الورى بأعلام الهدى — الجزء ١، الصفحة ٥٤٤

الفصل الرابع : طرف من مناقبه وأخباره ( ع )

فبك تثنى الخناصر ، فخبرنا أيها البحر الخضم الزاخر ما الدليل على حدوث

العالم ؟

فقال له أبو عبد الله عليه السلام : ( من أقرب الدليل على ذلك ما أذكره

لك ) ثم دعا ببيضة فوضعها في راحته ثم قال : ( هذا حصن ملموم ، باطنه

غرقئ ( 1 ) ، رقيق يطيف به كالفضة السائلة والذهبة المائعة ، أفتشك في ذلك ؟ )

قال أبو شاكر : لا شك فيه .

قال أبو عبد الله عليه السلام : ( ثم إنه ينفلق عن صورة كالطاووس ،

أدخله شئ غير ما عرفت ؟ )

قال : لا .

قال : ( فهذا الدليل على حدوث العالم ) .

فقال أبو شاكر : دللت يا أبا عبد الله فأوضحت ، وقلت فأحسنت ،

وذكرت فأوجزت ، وقد علمت أنا لا نقبل إلا ما أدركناه بأبصارنا ، أو سمعناه

بآذاننا ، أو ذقناه بأفواهنا ، أو شممناه بأنوفنا ، أو لمسناه ببشرتنا .

فقال له أبو عبد الله عليه السلام : ( ذكرت الحواس الخمس ، وهي لا

تنتفع في الاستنباط إلا بدليل ، كما لا تنقطع الظلمة بغير مصباح ) ( 2 ) .

أراد عليه السلام أن الحواس لا توصل إلى العلم بالغائبات إلا

بالعقل ، وإن الذي أراه من حدوث الصورة معقول يوصل إلى العلم به

بالمحسوس .

ومن ذلك : ما روي أنه سئل عن التوحيد والعدل فقال : ( التوحيد أن لا

( 1 ) الغرقئ : قشر البيض الرقيق الذي تحت القشر الصلب . ( الصحاح - غرقا - 1 : 61 ) . ( 2 ) التوحيد : 292 / 1 ، ارشاد المفيد 2 : 201 ، كشف الغمة 2 : 177 ، ونحوه في الكافي 1 : 63 / ذيل ح 4 .