إعلام الورى بأعلام الهدى — الجزء ١، الصفحة ٥١٦

الفصل الثاني : النص على إمامته ( ع )

( الفصل الثاني )

في دكر النص على إمامته عليه السلام

أما طريقة الاعتبار فمثل ما تقدم ذكره في إمامة آبائه عليهم السلام ،

فانا إذا اعتبرنا إمامة من اختلف في إمامته في عصره عليه السلام وجدنا الأمة

بين أقوال :

قائل يقول : لا إمام في الوقت ، وقوله يبطل بما دل على وجوب الإمامة

في كل عصر .

وقائل يقول : بإمامة كل من لا يقطع على عصمته ، وقوله يبطل بما دل على

وجوب العصمة للامام .

ومن ادعى العصمة ولم يقل بالنص من متأخري الزيدية فقوله يبطل

بما دللنا عليه من أن العصمة لا يمكن أن تعلم إلا بالنص أو المعجز .

ومن اعتبر الحياة - من الكيسانية - فقوله يبطل بما علمانه من موت من

ادعي حياته ، وأيضا فإن هذه الفرقة قد انقرضت وخلا الزمان من القائلين

بقولها وانعقد الإجماع على خلافها .

فإذا بطلت هذه الأقوال ثبتت إمامته عليه السلام ، وإلا أدى إلى خروج

الحق عن أقوال الأمة .

واما طريقة التواتر فمثل ما ذكرناه فيما تقدم فإن الشيعة قد تواترت

خلافا عن سلف إلى أن اتصل نقلهم بالباقر عليه السلام أنه نص على الصادق

عليه السلام ، كما تواترت على أن أمير المؤمنين عليه السلام نص على

الحسن ، ونص على الحسين عليهما السلام ، وكذاك كل إمام على

الإمام الذي يليه ، ثم هكذا إلى أن ينتهى إلى صاحب الزمان ، وكل سؤال