إعلام الورى بأعلام الهدى — الجزء ١، الصفحة ٣٤

مقدمة المؤلف

بإنجازهم ، ولا يجاز الصراط إلا بجوازهم ، فهم النمرقة ( 1 ) الوسطى ، من

تقدمهم مرق ، ومن تأخر عنهم زهق ، ومن لزمهم لحق ، وهم كباب حطة ،

ومثل سفينة نوح من ركبها نجى ، ومن تخلف عنها غرق وهوى . وهم خاصة

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وصفوة عترته الذين قرن الله معرفتهم

بمعرفته ، وجعل محبتهم في الوجوب كمحبته . وهم دعائم الاسلام ، وأئمة

الأنام ، وحجج المهيمن السلام ، سرج في كل ظلام ، ودرج إلى كل مرام .

عليهم أفضل الصلاة والسلام ما لاح برق واستهل غمام ، وتوسمت الرياض

بفرادى نباتها والتوأم .

وبعد :

فإن أشرف الكلام عند الخاص والعام ما وجه إلى أشرف من حاز الله

له رواء الملك إلى بهاء العلم ، وسناء الحلم ، وإمضاء الحكم ، لا زال مبرا

على ملوك الأرض وولاة النهي والأمر بما آتاه من علو الشأن وجلالة القدر ،

وميزه بجلائل من المجد ( ودقائق من الشرف المعد ، وخواص من العدل ،

وعوام من الفواضل والفضل ) ( 2 ) ، لا يندرج أدناها تحت القدرة والإمكان ، ولا

ينال أقصاها بالعبارة والبيان ، وهذه صفة الاصفهبذ ( 3 ) الاجل ( الأعظم ،

الملك المؤيد العادل ) ( 4 ) شرف الدنيا والدين ، ظهير الإسلام والمسلمين ،

( تاج الملوك والسلاطين ، عضد الجيوش في العالمين ، قاهر الكفرة

والمشركين ، قامع العتاة والمتمردين ، علاء الدولة ، وبهاء الملة ، مجد

.

( 1 ) النمرقة ( بضم النون والراء وبكسرهما ) : الوسادة ، وجمعها نمارق . ( النهاية 5 : 118 ) . ( 2 ) في نسخة ( م ) : والجلال وفواضل القدر من الفضل والافضال . ( 3 ) قال المسعودي في الأشراف والتنبيه ( 91 ) : الاصفهبذ : وهو أمير الجيوش ، وتفسيره حافظ الجيش ، لأن الجيش ( اصبه ) و ( بذ ) حافظ . ( 4 ) في نسخة 2 ( م ) : الملك العادل المؤيد المنصور