الخصال — الصفحة ٣٧٩

امتحان الله عز وجل أوصياء الأنبياء في حياة الأنبياء في سبعة مواطن وبعد وفاتهم في سبعة مواطن

في أمر الدنيا لو وجدت عند الله عز وجل في توليته لي مخرجا ، وأصبت لنفسي في

ذلك عذرا ، فأعلمت الرأي ( 1 ) في ذلك ، وشاورت من أثق بنصيحته لله عز وجل

ولرسوله صلى الله عليه وآله ولي وللمؤمنين فان رأيه في ابن آكلة الأكباد كرأيي ، ينهاني عن توليته

ويحذرني أن ادخل في أمر المسلمين يده ، ولم يكن الله ليراني أتخذ المضلين عضدا ،

فوجهت إليه أخا بجيلة مرة وأخا الأشعريين مرة ( 2 ) كلاهما ركن إلى الدنيا وتابع

هواه فيما أرضاه ، فلما لم أراه [ أن ] يزداد فيما انتهك من محارم الله إلا تماديا شاورت

من معي من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله البدريين والذين ارتضى الله عز وجل أمرهم ورضي عنهم

بعد بيعتهم ، وغيرهم من صلحاء المسلمين والتابعين فكل يوافق رأيه رأيي في غزوه

ومحاربته ومنعه مما نالت يده ، وإني نهضت إليه بأصحابي ، أنفذ إليه من كل موضع

كتبي وأوجه إليه رسلي أدعوه إلى الرجوع عما هو فيه ، والدخول فيما فيه الناس

معي ، فكتب يتحكم علي ويتمنى علي الأماني ويشترط علي شروطا لا يرضاها الله

عز وجل ورسوله ولا المسلمون ، ويشترط في بعضها أن أدفع إليه أقواما من أصحاب

محمد صلى الله عليه وآله أبرارا ، فيهم عمار بن ياسر ، وأين مثل عمار ؟ والله لقد رأيتنا مع النبي صلى الله عليه وآله

وما يعد منا خمسة إلا كان سادسهم ، ولا أربعة إلا كان خامسهم ، اشترط دفعهم إليه

ليقتلهم ويصلبهم وانتحل دم عثمان ، ولعمر والله ما ألب على عثمان ( 3 ) ولا جمع الناس

على قتله إلا هو وأشباهه من أهل بيته أغصان الشجرة الملعونة في القرآن ، فلما لم

أجب إلى ما اشترط من ذلك كر مستعليا في نفسه بطغيانه وبغيه بحمير لا عقول لهم

ولا بصائر ، فموه لهم أمرا ( 4 ) فاتبعوه ، وأعطاهم من الدنيا ما أمالهم به إليه ، فناجزناهم

( 1 ) في بعض النسخ " فأعملت الرأي " . وفى الاختصاص " فما عملت الرأي " . ( 2 ) يعنى بالأول جرير بن عبد الله البجلي وبالثاني زياد بن النضر أو أبا موسى الأشعري ظاهرا ولم أعثر مهما تتبعت الكتب على ارسال أحدهما إلى معاوية ولعله سهو من الراوي . وفى بعض النسخ " وأخا الأشعريين أخرى " . ( 3 ) ألب بالتحفيف - تجمع وتحشد . ألب بينهم أفسد . ( 4 ) موه عليه الامر أو الخبر : زوره عليه وزخرفه ولبسه .