الخصال — الصفحة ٣٧٣

امتحان الله عز وجل أوصياء الأنبياء في حياة الأنبياء في سبعة مواطن وبعد وفاتهم في سبعة مواطن

لعل فلانا يقول فيها : نعم وفلانا يقول : لا ، فيؤول ذلك من القول إلى الفعل ، وجماعة

من خواص أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أعرفهم بالنصح لله ولرسوله ولكتابه ودينه الاسلام

يأتوني عودا وبدءا ( 1 ) وعلانية وسرا فيدعوني إلى أخذ حقي ، ويبذلون أنفسهم في

نصرتي ليؤدوا إلى بذلك بيعتي في أعناقهم ، فأقول رويدا وصبرا لعل الله يأتيني

بذلك عفوا بلا منازعة ولا إراقة الدماء ، فقد ارتاب كثير من الناس بعد وفاة النبي

صلى الله عليه وآله ، وطمع في الامر بعده من ليس له بأهل ، فقال كل قوم : منا أمير ، وما طمع

القائلون في ذلك إلا لتناول غيري الامر ، فلما دنت وفاة القائم ( 2 ) وانقضت أيامه صير

الامر بعده لصاحبه ، فكانت هذه أخت أختها ، ومحلها مني مثل محلها وأخذا مني

ما جعله الله لي ، فاجتمع إلى من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله ممن مضى وممن بقي ممن أخره الله ( 3 )

من اجتمع فقالوا لي فيها مثل الذي قالوا في أختها ، فلم يعد قولي الثاني قولي الأول

صبرا واحتسابا ويقينا وإشفاقا من أن تفنى عصبة تألفهم رسول الله صلى الله عليه وآله باللين مرة

وبالشدة أخرى ، وبالنذر مرة ( 4 ) وبالسيف أخرى حتى لقد كان من تألفه لهم

أن كان الناس في الكر والفرار ( 5 ) والشبع والري ، واللباس والوطاء والدثار ( 6 )

ونحن أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله لا سقوف لبيوتنا ، ولا أبواب ولا ستور إلا الجرائد ، وما

أشبهها ولا وطاء لنا ولا دثار علينا ، يتداول الثوب الواحد في الصلاة أكثرنا ، ونطوي

( 1 ) يقال : رجع عودا على بدء أي لم يتم ذهابه حتى وصله برجوعه . ( 2 ) أي القائم بعد الرسول صلى الله عليه وآله يعنى أبا بكر . ( 3 ) في البحار وبعض النسخ " من مضى رحمه الله ومن بقي ممن أخره الله " . ( 4 ) في بعض النسخ والبحار " بالبذل مرة " . ( 5 ) كذا ولعل المراد الاخذ والجر . ويحتمل أن يكون تصحيف الكزم والقزم - بالمعجمتين - كما قاله العلامة المجلسي ، والكزم بالتحريك - : شدة الاكل ، والقزم : اللوم والشح . ( 6 ) الوطاء خلاف الغطاء أي ما تفترشه ، والدثار : الثوب الذي يستدفأ به من فوق الشعار ، وما يتغطى به النائم .