الخصال — الصفحة ٢٧٦

بعث الله النبي ( ص ) بخمسة أسياف

إن فيكم من يقاتل بعدي على التأويل ( 1 ) كما قاتلت على التنزيل ، قيل : يا رسول الله

من هو ؟ قال : خاصف النعل - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - وقال عمار بن ياسر : قاتلت

تحت هذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته ثلاثا وهذه [ هي والله ] الرابعة ، والله

لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر ( 2 ) لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل

وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين ما كان من رسول الله في أهل مكة يوم فتح مكة ،

فإنه لم يسب لهم ذرية ، وقال : من أغلق بابه وألقى سلاحه أو دخل دار أبي سفيان

فهو آمن ، وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام فيهم يوم البصرة : لا تسبوا لهم ذرية

ولا تجهزوا على جريح ( 3 ) ولا تتبعوا مدبرا ، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن .

وأما السيف المغمود ( 4 ) فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله عز وجل " النفس

بالنفس " ( 5 ) فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا ( 6 ) ، فهذه السيوف التي بعث الله

عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو جحد شيئا [ منها أو ] من سيرها وأحكامها

فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله .

( 1 ) لعل كون القتال بالتأويل لكون الآية غير نص في خصوص طائفة إذ الباغي يدعى أنه على الحق وخصمه باغ ، أو المراد به أن آيات قتال المشركين والكافرين يشملهم في تأويل القرآن . ( 2 ) السعفات جمع سعفة وهي أغصان النخل . والهجر - محركة - : بلدة باليمن واسم لجميع ارض البحرين ( القاموس ) وقال البكري في المعجم : هجر - بفتح أوله وثانيه - : مدينة البحرين معروفة وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام . انتهى . وإنما خص هجر لبعد المسافة أو لكثرة النخل بها . ( 3 ) أجهز على الجريح إذا أسرع قتله ( 4 ) أي الذي كان مستورا في غمده . ( 5 ) المائدة : 45 . والسل : اخراج السيف عن غلافه ( 6 ) قال في هامش التهذيب الطبع الحجري : " واما جهاد من أراد قتل نفس محرمة أو سلب مال أو حريم فلا اختصاص له بالأئمة عليهم السلام والكلام هنا في جهاد مختص بهم كما أشار إليه بقوله " سله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا " .