كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٨٦

الفصل الثاني : الموقف النهائي لأكثرية الأمة الإسلامية من مذبحة كربلاء

فهو لن يكون أعظم من أبيه ولا له المكانة المقدسة نفسها التي كانت لأمه ومع

هذا هدد أبوه بالقتل ، وشرعت السلطة بحرق بيت فاطمة على من فيه ، وصادرت

السلطة تركة الرسول ، وحرمت ورثته من إرثهم وحرمت ذوي قربى النبي من

سهمهم ولم يجد أهل بيت النبوة في المدينة رجلا واحدا يأمر بمعروف أو ينهى

عن منكر ، لذلك توصل معاوية وأركان دولته إلى نتيجة مفادها بأن الحسين

سيغادر المدينة هو وأهله وعلى الأغلب إلى مكة من حيث المبدأ .

وقدر معاوية أن مغادرة الحسين للمدينة أمر ترغبه سلطة الخلافة لأن أهل

المدينة يعرفون الحسين معرفة عميقة ويعرفون قربه للنبي ومكانته العلمية ، صحيح

أنهم لن يحركوا ساكنا إن قتل الإمام الحسين وأهل بيته أمامهم ، ولن يأمروا

بمعروف أو ينهوا عن المنكر عمليا لكن قتل رجل وأهل بيته بحجم الحسين وأهل

بيت النبوة أمام معارفهم سيثير شيئا من مشاعر استياء أهل المدينة ، لذلك كان

خروج الإمام الحسين خطوة تمنتها السلطة ، ولو أرادت دولة الخلافة أن تلحق

بالإمام الحسين للحقته بكل سهولة ، لأن الحسين قد أصر على سلوك الطريق التي

يسلكها الناس عامة عند ذهابهم إلى مكة ، وعندما نصحه ابن عمه مسلم بن عقيل

أن يعدل عن الطريق رفض الحسين ذلك قائلا : " والله يا ابن عمي لا فارقت هذا

الطريق أبدا أو أنظر إلى أبيات مكة ، أو يقضي الله في ذلك ما يحب ويرضى " ( 1 ) .

وقال الطبري : إن الحسين قد رد على من اقترح عليه مجانبة الطريق قائلا :

" والله لا أفارقه حتى يقضي الله ما هو أحب إليه " ( 2 ) وهكذا ذكر الشيخ المفيد ( 3 ) .

وفي رواية " إن الحسين خرج المدينة وركب الجادة العظمى ، فقال له أهل بيته : لو

سلكت الطريق الأفرع لكان أصح فقال الحسين " أتخافون الطلب " ؟ قالوا : أجل !

فقال الحسين : لن أحيد الطريق حذر الموت " ( 4 ) .

( 1 ) راجع كتاب الفتوح لابن أعثم الكوفي ج 5 ص 24 ، ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 189 ، وينابيع المودة ج 2 ص 4 إلى قوله أبدا . ( 2 ) راجع تاريخ الطبري ج 3 ص 276 . ( 3 ) راجع الإرشاد للشيخ المفيد ج 2 ص 2 . ( 4 ) راجع مقتل الحسين لأبي مخنف ص 25 ، وينابيع المودة ج 2 ص 4 .