كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٧٢

الفصل الثاني : الموقف النهائي لأكثرية الأمة الإسلامية من مذبحة كربلاء

كانت من الأمور الرضائية البحتة ، لأن البيعة عقد بين طرفين ، ولا عقد دون الرضا

التام ، فلم يصدف بتاريخ النبوة المحمدية أن أجبر رسول الله أحدا من الناس

ليبايعه للدخول في الدين أو القبول بولايته وقيادته . إن كل الذين بايعوه على

الدخول في الدين أو القبول بولايته وقيادته بايعوا بمحض اختيارهم ورضاهم التام

من دون إكراه . تلك حقيقة مطلقة وثابتة لا يماري فيها إلا جاهل ( 1 ) .

وبعد وفاة النبي توصل الخلفاء الثلاثة إلى قرار استبعاد القتل للحصول على

بيعة القبول بقيادتهم ، وجعل القتل وسيلة احتياطية ، لا يصار إليها إلا عند

الضرورة القصوى ، واستعاض الخلفاء الثلاثة عن القتل بوسائل أخرى ، سقنا قبل

قليل أمثلة منها .

ومن هنا فإن ملاحقة الإمام الحسين ومطاردته والإصرار على ضرورة

مبايعته ومن معه أو قتلهم أمر في غاية الغرابة والاستهجان ، فلو ترك الإمام

الحسين وشأنه لما جاء منه خطر يذكر على دولة بني أمية ، لأن الأكثرية الساحقة

من الأمة كانت سادرة ولاهية عنه بدنياها .

معاوية أول من سن القتل والإرهاب

للاستيلاء على منصب الخلافة ، وأخذ البيعة

حب القيادة والدفاع عنها :

كانت قيادة بطون قريش في الجاهلية لأبي سفيان بلا خلاف ، وعندما أعلن

النبي نبأ النبوة والرسالة أدرك أبو سفيان بأن قيادته في خطر ، وأدركت بطون قريش

ال‍ 23 أن الصيغة السياسية الجاهلية القائمة على اقتسام مناصب الشرف بين

البطون قد أصبحت في خطر أيضا ، وأن النبوة مؤامرة هاشمية على أبي سفيان

( 1 ) راجع محاسن التأويل للقاسمي ج 16 ص 5776 ، وراجع صحيح البخاري كتاب البيوع ، وصحيح مسلم كتاب " الأقفية " ، والتفسير الحديث عن عزة دروزه ج 2 ص 24 - 25 و 29 وج 15 ص 5401 و 5416 من محاسن التأويل ، وسيرة ابن هاشم ج 1 ص 432 و 433 و 441 و 446 و 449 لنرى بعض نماذج من بيعة المسلمين لرسول الله .