كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٢٤٨

الفصل الخامس : محطات رحلة الشهادة من مكة إلى كربلاء

حقيقة الموقف ، لأن أهل بيت النبوة لا يخدعون ، ولا يطلبون النصر بأي وسيلة ،

إنما يلزمون أنفسهم بالوضوح وبالوسائل الشرعية ، وأحاط الإمام الجموع التي

التحقت به علما بأنهم مقبلون على ضرب السيوف ، وحد الأسنة ، فلما عرفت

تلك الجموع بأن الكفة راجحة مع بني أمية ، وأنه لا أمل لها بالمغانم ، انفضت من

حول الإمام وتفرقت عنه ذات اليمين وذات الشمال ، وبقيت معه الفئة التي

خرجت معه من المدينة ، وكانت خطوة الإمام بتوضيح الأمور أمرا في غاية النبل

والشرف ، ومن جهة ثانية فإنه يريد أن يصحبه فقط أولئك الذين يريدون مواساته

والموت معه ( 1 ) ، وخلصهم الإمام من أي شعور محتمل بالحرج عندما قال لهم :

" فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام " ( 2 ) . ثم إن القوم قد

اتبعوه أصلا طمعا بالغنائم والمغانم المرتقبة ، وعلى تقدير أن الإمام سيكون هو

الغالب ، وستكون أموال المغلوبين غنيمة لمن سارعوا بالانضمام للإمام ، وفكرة

نصرة الحق ، ومحاربة الباطل ما هي إلا تغطية لأهداف المرتزقة ، والمرتزقة على

استعداد أن ينقضوا على من يقع ويأكلونه وينهبونه ، فليس للمرتزقة دين ولا

أخلاق ولا مبادئ ، ألم تر أن جيش الخليفة قد استباح مدينة الرسول ، ونهب

أموالها ، وهتك أعراضها ، وأخذ البيعة ممن تبقى من سكان المدينة على أنهم

أقنان وعبيد لأمير المؤمنين يتصرف بهم تصرف المالك بعبيده ، إنها أخلاق

المرتزقة نفسهم الذين انضموا للإمام الحسين عند مروره أو توقفه عند محطات

رحلة الشهادة ، حتى إذا قدر المرتزقة أن الإمام لن يغلب انفضوا من حوله ،

وتركوه وحيدا ! ! ! ، وهكذا عندما عرفوا حاجته للعون والنصرة وشاهدوا بأم أعينهم

ابن النبي وآل النبي وأهل بيته وذوي قرباه قاب قوسين أو أدنى من الموت ،

تركوهم للموت وخذلوهم مع سبق الإصرار .

ويلاحظ أيضا أن الإمام الحسين قد أبتلي بطائفة من الوعاظ الذين لا

يجيدون إلا الوعظ ، ولو أن أولئك الوعاظ قد التحقوا بالإمام الحسين وواسوه

( 1 ) تاريخ الطبري ج 3 ص 303 ، والإرشاد للمفيد ص 223 ، والبداية والنهاية ج 8 ص 182 ، وبحار الأنوار ج 44 ص 374 . ( 2 ) راجع المراجع السابقة نفسها .