كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٢٣٤

الفصل الرابع : رحلة الإمام الحسين عليه السلام للشهادة في سبيل الله

يضع لقطة فنية أمام مستمعيه فيصور نفسه مقتولا ، ويتصور الذئاب تتسابق إلى

جثمانه الطاهر فتقطعه لتطعم صغارها والجياع من عائلتها ، ويتبرم الإمام من الحياة

ويخرج بقناعة ويقين ، إن الموت خير من الحياة ، ! ! فالإمام يتعامل مع خطين :

خط الظاهر الذي يعرفه الناس كلهم ، ففي هذا الخط خطة من العناية والسعي ،

وكأنه الخط الوحيد ، وخط الحقيقة والباطن ويمثل مآلات الأمور ، ومنتهيات

حركات المخلوقات ، إنه يرى بعين البصر ، والبصيرة ، وينبئ بوقوع الحوادث

قبل وقوعها ، فتأتي الحادثات في ما بعد بالصورة والكيفية التي أخبر بها الإمام ! ! !

إنه يتحدث عن أمور لم تقع أو ستقع بعد سنين بالثقة واليقين الذي يتحدث به عن

أمور وقعت قبل دقيقة ! ! ! إنه بفضل الله ومنته سابق لحركة الموجودات ، ومحيط

بمآلاتها تماما ! ! فبالوقت الذي كان فيه أصحابه سعداء برسل الكوفة وكتبها

وبأخبار بني تميم وبني سعد وبني مرة في البصرة ، أثار مسألة الموت ، وصور أدق

أمورها أمام سامعيه ، ثم عرض لقطة خاصة به ، وهو مقتول ، وجثته متروكة

بالعراء ، وذئاب البرية تحوم حولها لتسد سغبها ! ! .

وما يعنينا بالدرجة الأولى هنا أن الإمام أصدر أوامره بالتأهب للمسير إلى

العراق ، فتأهب أهل بيته وأصحابه ، وهموا بالمسير إلى العراق وكان ذلك يوم

الثلاثاء ، الثامن من ذي الحجة ، فاعترضته رسل الوالي وتدافع الفريقان ،

واضطربوا بالسياط ، وامتنع الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه عنهم امتناعا قويا ،

ومضى وأصحابه سائرين إلى العراق وتقول روايات دولة الخلافة إن رسل الوالي

نادوه : " يا حسين ألا تتقي الله ، تخرج من الجماعة ، وتفرق بين هذه الأمة " ! ! !

وتقول هذه الروايات نفسها : إن حسينا تأول قوله تعالى : * ( لي عملي ولكم عملكم

أنتم بريئون مما أعمل وأنا برئ مما تعملون ) * ( 1 ) [ يونس / 41 ] ، فالرواية تصف

جماعة الوالي بأنهم رسول ، بالوقت الذي تؤكد فيه تدافع الفريقين وتضاربهم

بالسياط ، وتؤكد امتناع الإمام الحسين وأصحابه امتناعا قويا ، ولكن الرواية لا تبين

لي عدد أولئك الرسل ! ! ! وهل من صلاحية الرسل أن يمنعوا بالقوة تحرك من

( 1 ) راجع تاريخ الطبري ج 6 ص 217 - 218 وتاريخ ابن الأثير ج 8 ص 166 ، وأنساب الأشراف ص 164 .