كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٢٢٥

الفصل الرابع : رحلة الإمام الحسين عليه السلام للشهادة في سبيل الله

على الخليفة ، وبالتالي فإن الخروج على الخليفة حرام ( بإجماع المسلمين )

وجريمة من جرائم الخيانة العظمى بغض النظر عن شخصية الخارج . لأن الخروج

على الخليفة مهما كان دينه أو خلقه أو أفعاله حرام بإجماع أهل القبلة ، تلك هي

الثقافة الفاسدة لدولة الخلافة ، فالإمام الحسين بالنسبة لقواميس هذه الثقافة خارج

على الطاعة ، مفارق للجماعة ، ومتول لغير ما تولى المؤمنون ! ! ولكن نظرا لمكانة

الإمام الحسين ، وقربه من رسول الله يتمايل إعلام دولة الخلافة ، وعلماء الخلفاء

ويسلكون الطرق الملتوية لإفهام العامة بذلك وبطرق غير مباشرة ! ! ! هم لا يقولون

بصراحة ذلك عن الإمام الحسين ، ولكنهم يصرحون بذلك عبر أساليب ملتوية

وبطرق غير مباشرة ، قال يزيد بن معاوية لعلي ابن الحسين بعد مذبحة كربلاء :

" أبوك - يعني الإمام الحسين - الذي قطع رحمي ، وجهل حقي ، ونازعني

سلطاني ، فصنع الله به ما قد رأيت " ، كما قال الطبري ذلك في تاريخه ، فيزيد

موقن وفق ثقافة دولة الخلافة أن الإمام الحسين قد جهل حق يزيد بالطاعة ونازعه

سلطانه الذي أعطاه الله له ، وبالتالي فإن العقوبة من جنس العمل وحجمه ،

فالمؤرخون يتبنون النظرية الرسمية لدولة الخلافة والفتاوى الرسمية لعلماء دولة

الخلافة المتعلقة بقضية الخروج ، ولكنهم يتمايلون لإيصال مضامين هذه النظرية

بطرق غير مباشرة ، ومن وسائلهم الاختلاق وخلط الأوراق ، وخلط المتناقضات ،

خلطا يتعذر معه الوقوف على الحقائق الموضوعية المجردة ! ! .

ثم كيف يبرر علماء دولة الخلافة ومؤرخوها خذلان " حكماء القوم " ومن

تبقى من المهاجرين والأنصار للإمام الحسين ، وسماحهم بحدوث المذبحة

وبالصورة البشعة التي حدثت بها ! ! بل وكيف تتفق واقعة المذبحة مع تفاصيل

نظرية عدالة كل الصحابة التي اخترعها معاوية وأركان دولة الخلافة . لقد رأوا أنه

من الأنسب تخطئة الإمام الحسين وأهل بيت النبوة على تخطئة حكماء القوم وأبناء

المهاجرين والأنصار ! ! وليضفوا على أنفسهم رداء الحياد والموضوعية ، أطالوا

الطريق ، والتفوا حول الحقائق طمعا بطمسها وتزويرها أو التشكيك بها .

ثم هل يعقل أن تسمح دولة الخلافة للمؤرخين والعلماء بتأريخ أبو بفتاوى

تدينها ، ! ! فالدولة في كل عصر هي الرقيب الصارم على المطبوعات ، والنشر ،