كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٢١٥

الفصل الرابع : رحلة الإمام الحسين عليه السلام للشهادة في سبيل الله

على المدينة " أن يأخذ البيعة من الحسين وإن أبى أن يضرب عنقه " ( 1 ) أو أن يأخذه

أخذا شديدا ليست فيه رحمة حتى يبايع ( 2 ) ، فيزيد ابن معاوية يسوم الإمام الحسين

عمدا وبغضا ، ويعامله معاملة السوقة ويتصرف بالمغصوب تصرف المالك ، ويريد

من صاحب الحق أن ينسى حقه ، وأن يبارك للغاصب ما غصب ! ! يريد من ابن

النبي وأهل بيت الطهارة أن يصفقوا للماجن على مجونه ، وللخليع على خلاعته ،

وللفاسق على فسقه ! ! ! وإن لم يفعلوا ذلك ، فلا داعي لأن يسمع الخليفة

كلامهم ، فيزيد أقل وأذل من أن يرتقي إلى مستوى فرعون مصر ، ليعطي الإمام

الحسين وأهل بيته من الفرص والأمان ما أعطاه فرعون لموسى ، فالطاغية لا يجيد

ولا يعرف أصلا لغة الحوار بالدين والمنطق . إنه وجنوده يعرفون ويجيدون لغة

المخالب والأنياب ، والإرهاب والبطش والقسوة ، فلو ظفر وجنوده بالإمام

الحسين وأهل بيت النبوة لقطعوهم إربا إربا وبمنتهى الوحشية والهمجية ، ولما

سمع بمقالتهم وحجتهم أحد ، ولأشاعت وسائل إعلام دولة الخلافة أن الإمام

وأهل بيت النبوة قد انتحروا ، أو أكلوا طعاما مسموما فماتوا ، وليس من المستبعد

أن يتظاهر الأمويون بالحزن على الإمام الحسين وأهل بيته وأن يتظاهروا بالبراءة

ويلبسون القفازات البيض وأيديهم ملطخة بدماء الجريمة ، وكل هذا يفرض على

الإمام الحسين وأهل بيت النبوة أن يخرجوا في جنح من الليل ، وأن لا يمكنوا

جيش الطاغية من القاء القبض عليهم .

طبيعة رحلة الشهادة :

عندما امتنع الإمام الحسين عن بيعة يزيد بن معاوية ، كان موقنا أن المواجهة

قد بدأت بينه وبين يزيد ، تماما كما بدأت المواجهة بين موسى وفرعون مصر ،

وعندما خرج الإمام الحسين من المدينة المنورة كان لديه الإحساس العميق بأنه

يفر من يزيد وجنوده تماما كما فر موسى من فرعون مصر وجنوده ، كان الإمام

( 1 ) راجع كتاب الفتوح لابن أعثم ج 5 ص 10 ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 180 - 185 ، واللهوف ص 9 - 10 ومثير الأحزان ص 14 - 15 . ( 2 ) راجع تاريخ الطبري ج 6 ص 188 باب " بيعة يزيد بن معاوية " .