كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٢١٣

الفصل الرابع : رحلة الإمام الحسين عليه السلام للشهادة في سبيل الله

وبأحكام الدين ، وطويته الفاسدة التي تضمر الحقد والبغض للبقية من آل

الرسول ( 1 ) .

والإمام يريد من الأمة أن تستفيق من غفلتها ومن نومها العميق ومن تطرفها

وحبها للحياة مع الذل ، فالعيش كالمرعى الوبيل ، هو خسة ، فالحق لا يعمل به ،

والباطل لا يتناهى عنه ، والموت للخلاص من هذه الحياة ما هو إلا شهادة ،

والحياة مع الظالمين ليست إلا برما ( 2 ) .

ويريد الإمام الحسين من الأمة أن ترجع لدينها وتعرف من هم الذين

اختارهم الله ولاة لأمرها ، فتلتف حولهم ، وتتخلى عن طاعة بني أمية ، فإنها إن

فعلت ذلك فإن يزيد سيسقط تلقائيا ، لقد تمكن الإمام خلال فترة المطاردة ،

وبوسائل محدودة ، ومن خلال تصريحاته ، وخطبه ومقابلاته التي كانت تفيض

بالصدق واليقين ، وأنبل المشاعر نحو الدين والأمة ، من أن يوصل ما أراد إيصاله

للأمة ، ومن إقامة الحجة عليها وعلى الأمويين معا ، وتمكن خلال الفترة المتبقية

له من الحياة من أن يضرب المثل الأعلى ، بالشجاعة والتضحية والإقدام ، والإقبال

على الموت بنفس مطمئنة ، راضية في سبيل نصرة الحق ، ولا يخفى ما لذلك من

أثر في بعث الحياة بأمة أذلها الأمويون فذلت ، وما لذلك من أثر في تحجيم بني

أمية وجنوده كعصاة وكأعداء لله ولرسوله ، وكقتلة مجرمين لا هم لهم إلا

مصالحهم الأنانية الضيقة ، والأهم أنه مزق وبمنتهى القوة كافة البراقع والمظاهر

الزائفة التي كانوا يتسترون بها ، وعراهم وكشفهم للأمة وللعالم كله حقيقتهم

البشعة .

الحوار بين لغة الدين والمنطق ولغة المخالب والأنياب :

لقد ترك الإمام الحسين جوار جده العظيم وهو كاره ، وخرج وهو كاره

وتمنى لو أتيحت له الفرصة ليبقى في المدينة ، ويتنقل في بلاد الإسلام ، ويدخل

( 1 ) راجع الفتوح ج 5 ص 11 ، ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 182 . ( 2 ) تاريخ الطبري ج 3 ص 307 وتاريخ ابن عساكر ترجمة الإمام الحسين ص 214 ومقتل الخوارزمي ج 1 ص 237 على سبيل المثال .