كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ٢٠٣

الفصل الثالث : الإمام الحسين عليه السلام يشخص أمراض الأمة المزمنة

علاقة للإسلام بجوهرها ومحتواها ، ثم ترك الأمر وشأنه فقد تنجح دولة الخلافة

بفرض مفهومها السطحي والسقيم للإسلام ، وإجبار الأمة على تبنيه ، ومع العادة

والتكرار وضغط وسائل إعلام دولة البطون ، يصبح إسلام الخليفة وأركان دولته

هو الإسلام ولا إسلام غيره ، بعد أن تنجح دولة الخلافة بتحريف الكلم عن

مواضعه وتبديل مضامين دين الله الحنيف ، وتحريفه بعد ما اعتدل ، لكل هذه

الأسباب كان الإمام الحسين موقنا أنه لا بد من انتفاضة ، وثورة من نوع خاص ،

تعيد الإسلام لمساره الصحيح ، وتقدمه للعالم بوجهه المشرق ، وتنقذ الأمة من

ذلها وتفضح خزعبلات وألاعيب دولة الخلافة ومتاجرتها بالدين ولكن الإمام

الحسين موقن أيضا بأن الأمر ليس بهذه السهولة ، فدولة النبي حكمت الجزيرة

وأهلها سنتين ، ودولة الخلفاء حكمت بضعا وخمسين سنة وخلال مدة حكمها

الطويل أوجدت سننا ، ورسختها أكثر من سنن رسول الله نفسه ! !

من يجرؤ على الانتفاضة ؟ :

الكلمة العليا في المجتمع الإسلامي كله كانت للخليفة وأركان دولته ،

فالخليفة وأركان دولته هم وحدهم من الناحية الرسمية والفعلية الأعداء الصحيحة

يقولون ويفعلون ، وما عداهم كسور ، فالقلة المؤمنة اختفت نهائيا عن مسرح

التأثير على الحياة ، وقررت أن تكتم إيمانها كما فعل المؤمنون في المجتمعات

الكافرة للأمم السابقة ، والأكثرية الساحقة من الأمة سلمت ، ويئست من المقاومة

بعد أن أدركت أن الخليفة لا يقهر ، وأن أمة ألقت وسائل إعلامه بروع الناس أن

رضى الله من رضى الخليفة ، وبعد أن اكتشفت أن مفاتيح كل شئ بيد الخليفة ،

فلا شئ يمنعه من أن يقتل أيا كان ، أو أن يترك أيا كان ، إنه الطاغية ، القاهر فوق

الرعية ، فمن يخطر بباله مثل هذه الظروف أن ينتفض ، أو أن يثور ! ! ، ومن يجرؤ

على قيادة الثورة ، ومن يجرؤ على تأييد الثورة أو الالتحاق في صفوفها ! ! ثم

لنفترض أن أحدهم قد ثار ، فإن الخليفة وأركان دولته سيخمدون الثورة قبل أن

يسمع بها أحد ، وسيصورون الثائر إعلاميا بصورة الكافر الشاق لعصا الطاعة ،

المفارق للجماعة ، العاصي والخارج على " أمير المؤمنين وخليفة رسول رب