كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ١٩٥

الفصل الثالث : الإمام الحسين عليه السلام يشخص أمراض الأمة المزمنة

3 - الإدمان على حب الحياة مع الذل وكراهية الموت :

لم يغتصب الخليفة منصب الخلافة بالقوة والقهر فحسب ، إنما اغتصب

أيضا كافة موارد الدولة وأموالها واعتبرها بمثابة خزانة مالية خاصة به ، واغتصب

أيضا إمكانات الدولة وامتيازاتها وطاقاتها الهائلة ، وسخر كل ذلك لتثبيت ملكه

وتوطيد سلطانه . فالخليفة المتغلب يستعمل عمالا لأقاليم دولته وكورها ، وقادة

وجنودا لجيشه المخصص عمليا لحفظ الأمن الداخلي لدولته وتحقيق المجد

الشخصي له من فتوحاته ، ويستعمل موظفين لإدارته ، وبالوقت نفسه يقدم عطاء

ورزقا شهريا لأفراد رعيته ، ورواتب لمستخدميه . وهي صلاحيات كانت تقوم بها

دولة الرسول الأعظم ، تحت رقابة النبي المعصوم عن الوقوع في الزلل أو

الانحراف وراء هوى ، فكان المواطن المسلم أو المتظاهر بالإسلام يأخذ عطاءه

ورزقه من دون منة ولا شروط ، وكان الرسول يضع الرجل المناسب بالمكان

المناسب عندما يستعمله ومن دون خلفيات أو أفكار مسبقة ، فمعايير النبي بالتعيين

في الوظائف العامة مبنية على القوة والأمانة ، فحيث ما وجد صاحب القوة

والأمانة استعمله ، بمعنى أن النبي كان يعطي الناس بالسوية من مال الله ( مال

الدولة ) لتشابه الحاجات الأساسية عند بني البشر ، وكان يستعمل القوي الأمين

القادر على تحقيق الغاية الشرعية من استعماله ، وفي التوزيع والاستعمال كان

النبي يستند على معايير موضوعية وشرعية ، وكان الناس سعداء زمن دولة

الرسول . فالإمام الرسول ( رئيس الدولة ) يعيش هو وأفراد أسرته بتواضع ، وكأي

فرد في المجتمع ، وعلى الرغم من قلة موارد بلاد العرب التي كانت تحكم دولة

الرسول إلا أن هذه الموارد موزعة بصورة عادلة ، فالشعور بالرضا والسعادة كان

يغمر غالبية رعايا دولة النبي ، فكثير من الأجلاف من العرب ، بل ومن قدماء

الصحابة كان يحرج النبي ، وينتقد بعض أعمال النبي علنا ويجهر بعدم موافقته

عليها ، أو يتخذ موقفا مناقضا لموقف النبي ، ولكن لم يصدق على الإطلاق أن

قطع النبي عن هذا المواطن أو ذاك رزقه أو عطاءه الشهري ، لأن هذا الرزق أو

العطاء منحة إلهية ، وحق ثابت للمسلم ، وليس من صلاحية النبي أن يصادر هذا