كربلاء ، الثورة والمأساة — الصفحة ١٨٨

الفصل الثالث : الإمام الحسين عليه السلام يشخص أمراض الأمة المزمنة

لعباده ، فقد أمر الله تعالى نبيه أن يعلن للناس ، أن نظام الثقلين مستمر إلى يوم

الدين ، فخلال حياة النبوة يشكل القرآن ثقلا ويشكل النبي الثقل الآخر ، وبعد

موت النبي يبقى القرآن هو الثقل الأكبر ، ويكلف أهل بيت النبوة بأن يكونوا الثقل

الأصغر القائم مقام النبي ، بالولاية والقيادة والمرجعية إلى يوم الدين ، وقد بين

الرسول أن الله تعالى هو الذي اختار الثقلين وحددهما ، وما رسول الله إلا عبد

يؤمر فيطيع ، ويوحى إليه فيتبع ، وأنه سبحانه وتعالى كما أهل النبي وأعده ، أهل

أهل بيت النبوة وأعدهم ، فهم الأمناء على سنة الرسول بفروعها الثلاثة ، وهم

الذين يعرفون النص الشرعي في كل مسألة من المسائل معرفة قائمة على الجزم

واليقين ، وهم الأعلم والأفهم والأصلح في كل زمان ، وحديث الثقلين من أصح

الآثار وقد وثقناه في الفصول السابقة ، ويبدو واضحا بالضرورة أن المقصود بأهل

بيت النبوة كثقل هو عميدهم وإمامهم المؤهل إلهيا بدليل قول الرسول لعلي : أنت

الولي من بعدي ، وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم ابني الحسن أولى

بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم ابني الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ( 1 ) .

والخلاصة : إن النبي الكريم قد أكد بأن الشرعية الإلهية لا تتحقق في حياته

إلا بالتمسك بالثقلين : القرآن والنبي معا ، وبعد حياته لن تتحقق إلا بالتمسك

بالثقلين ، بالقرآن وبأهل بيت النبوة ، وجزم بأن الهدى لا يدرك إلا بالاثنين معا ،

والضلالة لا يمكن تجنبها إلا بالاثنين معا فمن تمسك بالقرآن ، وترك أهل بيت

النبوة ، أو ادعى أنه متمسك بأهل بيت النبوة وترك القرآن ، أو تمسك بالقرآن

ورفض ولاية وقيادة أهل بيت النبوة وفضل عليها ولاية أو قيادة أخرى فهو خارج

من إطار الشرعية الإلهية . والنصوص الشرعية التي وصلت إلينا بالرغم من

محلات التبديل والتعديل والتحريف والتجهيل كافية للجزم بالإحكام الشرعي لهذه

الناحية ، وأبرز النصوص : آية التطهير ، وآية المودة في القربى ، وآية المباهلة ،

والأمر بالصلاة على النبي بالصيغة التي بينها النبي ، بالإضافة إلى حديث الثقلين

الذي لا يختلف عليه وبه عاقلان مسلمان .

( 1 ) راجع كتابنا الوجيز في الإمامة والولاية تجد فيه تغطية كاملة لهذا الموضوع .