حاشية المكاسب — الصفحة ٧

استعماله في معان آخر

قوله ( ره ) : ( ولعله لتبادر التمليك المقرون - الخ - )

بل لتبادر التمليك الحقيقي الذي لا يكاد ينفك عن تملك المشتري ،

وتبادر اقترانه بقبوله ، إنما هو لكونه مما لا بد منه في حصوله ، لا من نفس

اللفظ ، بل يتبع معناه ، ومنه ظهر حال السلب عن المجرد ، وأنه من جهة

عدم التمليك مع المجرد ، لا لذلك ، ولا لما افاده بقوله ( أقول - الخ - ) .

فافهم .

قوله ( ره ) : ( تحقق القبول شرط للانتقال في الخارج - الخ - )

لا يخفى أن الذي لا يكاد يكون القبول شرطا له ، هو الانتقال

الإنشائي التابع لانشاء النقل ، وأما الانتقال بنظر الناقل ، فيختلف بحسب

الأنظار ، فربما يكون شرطا له بحسب نظر ، ولا يكون كذلك بنظر آخر .

وبالجملة ، النقل بحسب كل مرتبة ونظر ، لا يكاد يمكن انفكاكه

عن الانتقال ، بحسب تلك المرتبة ، وذاك النظر ، إذا الأثر لا ينفك عن التأثير ،

لاتحادهما ذاتا ، واختلافهما اعتبارا ، فيكون تأثيرا من جهة انتسابه إلى

الفاعل ، وأثرا من جهة الانتساب إلى القابل ، وإن كان انفكاكه عنه بحسب

مرتبة الأخرى ، أو نظر آخر ، بمكان من الامكان ، وكذلك الحال في الوجوب ،

والايجاب ، لا يكاد يمكن انفكاكهما في مرتبة واحدة ، بحسب نظر واحد ، وإنما

ينفك الايجاب في مرتبة ، أو بحسب نظر ، عن الوجوب في مرتبة أخرى ، ونظر

آخر .

ومن هنا ظهر أنه لا فرق بين النقل والانتقال ، والوجوب والايجاب

في مرتبة ، وبحسب نظر ، وبين الكسر والانكسار . نعم هما ، لما كان من

الأمور التي تكون موجودة في الخارج ، ليست لهما ، إلا مرتبة واحدة ، بخلاف

مثل الوجوب والايجاب ، من الأمور النفس الأمرية الاعتبارية التي لا واقع

لها ، إلا بحسب الاعتبار المختلف بحسب الأنظار ، وصحة الانتزاع عن منشأ

بنظر ، وعدم صحته بآخر . هذا مع ثبوت الانفكاك ، بين الذهني من الكسر

والانكسار ، والخارجي منهما أيضا ، فلا تغفل .

قوله ( ره ) : ( وإلى هذا ، نظر جميع ما ورد الخ - ) .